в каком году иисуса признали богом
Бога выбирали голосованием. Глобальный проект «христианство»
С вселенских соборов, фактически началась церковная христианская система.
1. Собор состоялся в 325 г. в Никее.
Арианство отвергнуто, Иисус назначен предвечным Богом, а не исключительным человеком по учению пресвитера Александрии Ария.
Иерархи церкви большинством голосов назначили Иисуса Христа богом (прям партийная ячейка), обманом заставив ему поклоняться огромное количество человек по всей планете(хотя не ему, а его измученному, умирающему образу на кресте).
А сам Иисус определил своё предназначение:
– «Я послан к заблудшим овцам дома Израиля» (Мф. 9, 6; Мф. 15:24)
По-моему человек ясно дал понять, он послан на землю, для спасения евреев, которые попали в ловушку Египетских жрецов вместе с египетским жрецом Моисеем.
Это уже потом решили, после смерти Иисуса, «спасать» все человечество.
2. Собрался в 381 г. в Константинополе. Уточнил толкование триединства Бога в символе веры и вновь отказал в признании арианству.
Половина «высшего духовенства» христианской системы прибывшая на этот собор была убита, поскольку не хотела действовать по дьявольскому плану и признавать Иисуса Богом.
Разве могли быть нормальными дети тех родителей, которых превращали в нечистых, а не божественных (ведь рождение ребенка это таинство подобное Создателю, женщины могут как Бог сотворить божественного ребенка-человека).
4. Собрался в 451 г. в Халкидоне близ Константинополя. Отверг учение монаха Евтихия и его последователей – монофизитов, считавших, что в Христе его человеческая природа была полностью «поглощена» Богом. (с завидным постоянством продолжают делать Иисуса Богом)
5. Собрался в Константинополе в 553 г. Отверг учения богословов Феодора из Мопсуэты, Феодорита и Ива. Были провозглашены 15 анафематизмов. Наибольший интерес в этих анафемизмах, вызвало обсуждение реинкарнации. Эти же вопросы обсуждались и на предыдущем поместном соборе в 543 г. Пифагор, Платон, Плотин и их последователи, единодушно признавали души бессмертными, до них об этом говорил Ориген со слов оригенистов. Церковь же утверждает, что душа сотворена вместе с телом.
Следующие вселенские соборы православие не признает – это удобно.
Византийский император Юстиниан приказал изъять из Библии, оставленное даже Константином, учение о реинкарнации. Только пришлось хорошенько почистить библию, хотя вот вопрос:
– от Иоанна (9:1-3)»И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?»( Объяснения в последствии не интересуют, ведь такой вопрос без понимания не задают)
1. Почему ничего не сказано о жизни Иисуса с лет так 15 до 30?
2. Почему христианство не признаёт тибетское евангелие, повествующее о хождениях Иисуса в Непал, Индию, Персию, к дольменам Ведической Руси?
Интерес вызывает то, что император Константин учредил организацию под названием «Корректория», которая корректировала все евангелии.
Если Иисус был признан Богом в 325 году на Никейском соборе путем голосования, значит христиане поклоняются плотнику?
Никейский собор состоялся в 325 году по приказу императора-язычника Константина, который за несколько лет до указанного события объявил о введении религиозной терпимости на территории Империи.
Увидев, что противоречия и противостояния между христианскими церквями оказывают негативное влияние на народ и сотрясают опоры государства, Константин решил организовать Собор, на который были созваны представители различных христианских церквей. Собор проходил под личным руководством Константина. Он лично открыл его. В Соборе участвовали 2048 христианских священнослужителей. Прения и дебаты продолжались три месяца, однако согласие так и не было достигнуто. Собравшиеся не смогли прийти к единому мнению об основах христианского вероучения.
Участников Собора можно условно разделить на три группы:
1) Приверженцы Единобожия, отрицающие Божественность Иисуса. Их возглавлял Арий Александрийский и Евсевий Никомедийский [1]. Их взгляды разделяло около тысячи священнослужителей.
2) Утверждающие, что Иисус существует изначально вместе с Отцом и что они составляют единую сущность, хотя Иисус и представляет собой отдельную ипостась. Они говорили, что если бы Иисус не был таковым, его нельзя было бы назвать Спасителем. К этой группе относился Римский Папа Александр и молодой язычник, объявивший о принятии им христианства, по имени Афанасий.
3) Желающие согласовать и объединить два упомянутых мнения. К ним относится епископ Евсевий Кесарийский. Он сказал, что Иисус не был сотворен из ничего, а рожден от Отца в извечности, изначально, поэтому в нем присутствуют элементы, схожие с природой Отца.
Очевидно, что это мнение, которое якобы должно было согласовать два предыдущих, мало чем отличается от мнения Афанасия. Константин склонился именно к этому мнению, которого придерживались 318 священнослужителей. Остальные, в том числе, разумеется, сторонники Ария и немногочисленные сторонники других малораспространенных мнений, вроде утверждений о Божественности Марии, были против этого решения.
Упомянутые 318 священнослужителей издали постановления Никейского собора, главным из которых был догмат о Божественности Иисуса. Одновременно был издан приказ сжечь все книги и Евангелия, которые противоречили этому постановлению.
Ария и его последователей постигло предсказанное Иисусом: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (От Иоанна, 16:2-3).
Если бы они оценили могущество и величие Бога должным образом, они ни за что не осмелились бы приписать Ему сына и объявить Богом распятого на кресте человека, рожденного женщиной.
15 июля 1966 года в газете «Таймс» был опубликован древний христианский документ, из которого следовало, что в первый период после смерти Иисуса его последователи были убеждены, что он всего лишь очередной пророк, посланный к сынам Израилевым.
А Бертранд Рассел, английский философ, говорит: «Вы спросите: почему Бертранд Рассел не христианин? Отвечаю: потому что я считаю, что первый и последний христианин умер девятнадцать веков назад, и с ним умерло истинное христианство, которое принес людям этот великий пророк».
Я хотел сказать что эти слова Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня»
Говорят для тех Христиан, которых будут гнать за то что, они человека называют Богом, взять историю церкви, Христиан сжигали, били гнали, за то что они Иисуса считали Богом)
Иудеи знали что Иисус Сын Божий
Примечателен он тем, что содержит явную тринитарную формулу:
«В то время как мы воспеваем Отца и Сына и Святого Духа, пусть все силы воскликнут: Аминь, аминь. Сила, честь и слава вовеки Богу, Единому подателю всего благого. Аминь, аминь» [1].
Самым древним христианским гимном считается “Свете тихий” (греч. Φῶς Ἱλαρόν, букв. “Радостный Свет”), молитвенное песнопение, датируемое второй половиной II н. э. Совершалось при зажигании лампады во время наступления вечера. Примечателен тем, что содержит тринитарную формулу:
«Тихий свет святой Славы Бессмертного Отца Небесного, Иисусе Христе! Достигнув времени заката, видев свет вечерний, воспеваем Отца и Сына и Святого Духа, Бога. Ты, Сын Божий, дающий жизнь, достоин во все времена быть воспеваемым голосами преподобных. Потому мир Тебя прославляет».
Первое письменное упоминание относится к Апостольским постановлениями (кон. III-нач. IV века). Самый ранний текст гимна находится в Александрийском кодексе (V век) перед Псалмами [2].
Примечательно, что именно к этому древнему гимну, как известной всем в Церкви традиции, аппелировал Василий Великий в контексте полемике по вопросу Божества Святого Духа:
“Отцы наши не хотели принимать в молчании благодать вечернего света, но тотчас, как он наступал, приносили благодарение. Хотя мы не можем положительно сказать, кто был творцом тех хвалений, которые читаем во время светильничных молитв, впрочем народ повторяет древний голос и никому не представлялось еще, что хулу произносят, когда говорят: хвалим Отца, Сына и Святаго Духа Бога. Если бы кто знал и гимн Афиноге́на, который он, вместо предохранительного врачевства, оставил ученикам, когда сам поспешал уже ко всесожжению, тот узнал бы и мысль мучеников о Духе”.
— Василий Великий. «О Святом Духе к Амфилохию». Глава 29
Таким образом, древнехристианские гимны являются свидетелями реальной религиозной практики поклонения доникейского христианства, что опровергает распространенное мнение о более позднем происхождении поклонения Троице.
[1] Цит. по: Cosgrove, Charles H. 2011. An Ancient Christian hymn with Musical Notation: Papyrus Oxyrhynchus 1786. Mohr Siebeck.P.34
[2] Vassiliadis, Petros. «From the Pauline Collection to Phos Hilaron of Cappadocia», p. 4—5.
Константин это политик, его близко нельзя было подпускать. а некоторых бедных христиан и не дождались вовсе.
Далее, они не могли не принять очевидного это Божества Иисуса Христа, но впрыснули туда свое человеческое понимание.
Имя Отца и Сына и Святого Духа
Зах. 14:9 И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един (один), и имя Его едино (одно).
Было время, когда я и сам не понимал смысл сказанного Христом данного стиха:
Матфея 28:18-20 18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам;…
Следует заметить, что данная форма «во имя Отца и Сына и Святого Духа» в Библии присутствует только один раз!
И еще подобный этому стих:
1Иоан. 5:6-8 6 Сей есть Иисус Христос, пришедший (посредством (греч.)) водою и кровию [и Духом], не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует [о Нем], потому что Дух есть истина. 7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино (три есть одно (греч.)). 8 И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном (ради одного (греч.)).
Краткая предыстория о троице.
На Первом Никейском соборе 325 г., был большой спор по поводу божественности Христа. Приверженцам божественности Христа, не удавалось убедить вторых, принять эту догмату. По преданию, разрешением спора способствовало явление высших сил. Епископ Спиридон Тримифунтский взяв глиняный сосуд в руки, сказав: «Бог, как и этот глиняный черепок, есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый», с этими словами из черепка вырвались языки пламени, затем полилась вода, и образовалась глина.
Наверно это единственное высказывание, которое стоило бы принимать с этого собора, оно идет с Писанием.
На втором соборе 381 г., можно сказать была закончена догмата о троице (троичности или триединстве, хотя самого термина такого там нет, но он там подразумевается). В этот термин вкладывают как три равных между собой личности одного бога, так и три лица одного бога с одной личностью при обращении (в молитве каким-то образом 3-и личности объединяются). Но вместе с тем принимается три ипостаси: Бога Отеца, Бога Сына, Бога Святого Духа.
Ипостась – одна из личностей триединого бога. Следовательно, начали считать что у Бога есть три ипостаси (личности). Еще говорят по этому поводу, что Бог един, но непостижимо различен. Или еще считают, что у троицы одна сущность и три личности. На иконах троицу зачастую изображают тремя отдельными людьми или Святой Дух изображен как голубь.
Почвой для раскола православия и католичества послужила одна вставка, в символ веры, принятый в 381 г., о том что Святой Дух исходит не только от Бога Отца (православие), а от Бога Отца и от Бога Сына (католичество). Нужно заметить, что начиная уже с Первого Никейского собора, собор организовывался с подачи римского императора.
1Кор. 1:10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
Иоан. 15:26 Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
Иоан. 20:22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
Деян. 2:33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
Новое в блогах
В 325 году Христианство уничтожили.
Николай Тальберг
ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ, издано РПЦ
Эпоха Вселенских Соборов.
Первый вселенский собор.
| В Александрии образованный диалектик, священник Арий, ученик пресвитера Лукиана, начал в церковных собеседованиях и в частных разговорах проводить мысль, что сын Божий, не есть сын по существу, а только по благодати, есть творение, хотя высшее и существовавшее прежде других, но не одного существа с Богом. Говорил, что у Бога есть Слово и Премудрость, но не как особые лица, а как свойства или принадлежности, подобно разуму и воле в душе человеческой. В сущности, он отрицал Св. Троицу, и ересь его, по мнению епископа Арсения, высказанного в «Летописи Церковных Событий,» можно считать следствием ереси савеллианской и монархианской. Епископ Александрийский Александр, строго следуя учению св. Писания и преданию своих благочестивых предшественников, приказал Арию прекратить распространение своего лжеучения. |
Дорогие друзья!
А где о Св. Троице учил Иисус Христос? Кто придумал Св. Троицу и почему Арий и арианцы должны были этому следовать, согласно хотя бы Евангелий? Также Арий и арианцы считали Иисуса Христа Сыном Человеческим, Человеком и Великим Учителем, а не Богом! А разве Сам Иисус Христос об этом не говорит в Новом Завете, где около 70 раз встречаются слова о том, что Иисус Христос есть Сын Человеческий? Говорит. И говорит Иисус Христос о том, что все что умеет Он все смогут делать и даже более Него. Тогда почему был принят Символ Веры, что только один Иисус Христос является Сыном Бога, а не все люди Земли сыновья и дочери Бога, как Сам Иисус Христос обучал людей?
Вы боги!
(Евангелие от Иоанна, Гл.10)
31 Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.
32 Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?
33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
