в каком году была культурная революция в китае
Культурная революция в Китае 1966-1976 – как происходила?
История Китая всегда была наполнена жестокими и кровопролитными событиями. В 1966 году, в ходе противостояния Мао Цзэдуна и Лю Шаоци, начался жестокий и неприятный процесс, прозванный историками как «Культурная революция в Китае». Она стала результатом накопившегося за долгие годы общественного недовольства и накалом отношений с соседними странами.
Что представляет собой
Сама идея изменений пришла в голову правителю ЦК КПК, Мао Цзэдуну еще в 1950 году. Он для того, чтобы укрепить свою власть, решил поднять бедных крестьян против своих угнетателей, буржуев и капиталистов. Дата начала культурной революции в Китае май 1966 года.
Началась повальная пропаганда граждан и чистки в рядах партии. Враг обрисовывался как типичный феодал, который не заботится о судьбе простого народа. Людям в голову вбивали мысль, что для того чтобы жить лучше, необходимо устроить революцию и уничтожить врага.
Идея революционеров
Основной идеей революции, которую преследовал лидер Китая, это воспитание удобного для себя народа. Сторонники должны были слепо верить в благонамеренность своего вождя, не жалея времени и сил для претворения в жизнь его идей.
Для этого пропагандировалась идея социалистического устройства государства. Отсутствие господ и вышестоящих начальников грезилось людям в их воображении. Для того чтобы прийти к такому обществу нужно было в начале революции искоренить:
На их место должны были стать новые ценности, привнесенные Мао. По сути, людей насильно перевоспитывали.
Начало революции – гонения и репрессии
К 1966 году Мао был ослаблен болезнью, что пошатнуло незыблемость власти коммунистической партии. На мировой и внутренней арене сторонники лидера партии начали испытывать притеснение своих прав. Начало культурной революции предполагало уничтожение в КНР правительства, считавшее коммунизм ошибочным режимом.
Сторонники Мао начинают прослеживать вредные для революции идеи в литературных произведениях, театральных постановках и газетных статьях. Оппозиционеры не ожидали, что после того как болезнь лидера отступит, тот начнет жестокое преследование тех, кто выступал против его власти.
Организованное правительством движение «Хунвэйбинов» встало на защиту идей вождя. Это была радикально настроенная группировка, в составе которой находились в основном молодые приверженцы режима. Они организовали гонение тех, чье мировоззрение отличалось от нужного. Людей стали избивать и пытать. Любой прохожий мог подвергнуться расправе лишь за то, что у того не было с собой книги Мао. Жертвами революционной группировки стали более миллиона людей, включая тех, кого довели до самоубийства постоянными издевательствами.
Для того чтобы стимулировать любовь к правящим властям, в высших кругах стали проводить ужасные встречи, на которых приглашенные занимались каннибализмом. Таким образом, насаждалась нелюбовь к противникам и неверным. Так называемые «банкеты плоти» повторялись более сотни раз. Для того чтобы доказать свою верность приглашенных заставляли убивать пойманных оппозиционеров их съедать их внутренние органы в приготовленном или сыром виде. О них стало известно только после того, как родственники жертв перестали бояться гонений и рассказали всю правду журналистам.
В тот период произошло поистине ужасное для коммунистов событие. В 1953 году скончался лидер коммунистической партии СССР И. В. Сталин. Пришедший в то время к власти Хрущев стал вести политику, осуждающую великого вождя. Для того чтобы не потерять влияние, Мао Цзэдун намеренно ухудшал отношение с соседней державой. Начались стычки на границе и из страны были изгнаны все послы из СССР.
Для того чтобы не вызывать недовольство у простого населения, коммунистическая партия объявила, что началась «Великая культурная китайская революция». Под этим предлогом, на газеты стали давить, чтобы они публиковали только правильные статьи. В детских школах начали учить детей любви к своему вождю и шпионажу за неверными родителями. Таким образом, народ программировали на слепую любовь к Мао.
Те, кто ранее был беден, начали понимать выгоды от таких перемен и власть, которую они получили. Нелицеприятными стали все богатые и хорошо одетые граждане. За нападение и наказание таких людей правительство поощряло. Успешных и состоятельных мужчин начали избивать обычные крестьяне, а ухоженным женщинам отрезали волосы, и вырывали ногти. То, что было отобрано у богатых, нужно было в обязательном порядке предоставлять местным органам власти. Но практически ничего не было доставлено до места, народ переплавлял или перепродавал награбленное.
Противостоять данному течению событий пытались оппозиционеры в лице Лю Шаоци и Дэна Сяопина. Однако уже в 1969 году была провозглашена безоговорочная власть и идеология вождя Мао.
Школы кадров 7 мая
После того как первый этап был пройден, было объявлено о создании школ кадров. В них людей обучали необходимым для страны профессиям и попутно выявляли опасных и неверных личностей. За небольшое несовпадение в идеологических ценностях, обычного человека могли отправить на тяжелый каторжный труд. За два года существования таких школ, было сослано более 10 миллионов неверных, по большей части, это были молодые студенты.
Второй этап революции
Второй этап революции предусматривал изменение конституции. Мао решил, что пост председателя коммунистической партии, а следовательно, и стороння власть в стране, должен быть упразднен. Таким образом, Мао становился единственным человеком, обладающим безоговорочной властью. Препятствовать этому пытались Линь Бяо и Чэнь Бода, которые предприняли попытку гражданского переворота. Но неудачное восстание привело к тому, что они были публично казнены как предатели.
В 1973 году, было решено укрепить идеи Мао и в армии. Начали функционировать органы, которые выявляли военных с отличными от правильных идеями. То же самое было проведено в профсоюзах и молодежных организациях.
Ввысь в горы, вниз в села
Данная программа была разработана для того, чтобы поднимать небольшие села и деревни. Молодежь и военные начали насильно свозиться в места, где нужно было тяжело трудиться. Также, в такую ссылку отправляли провинившихся или неугодных граждан. Тех кто выступал против данной программы казнили.
Третий этап – политическая борьба
Последний этап революции характеризуется постепенным утрачиванием власти коммунистической партией. В 1976 году скончался Мао Цзэдун, дата смерти — 9 сентября. Во главу государства встали приближенные к нему ранее люди, это были:
Они предпринимали шаги, позволяющие сохранить и сберечь культ личности умершего вождя. Но вскоре, политический переворот привел к тому, что они все были арестованы и обвинены в предательстве.
Так завершилась «Великая китайская революция». Тем, кто прекратил беспорядки, и жестокие репрессии был маршал Цзяньин. Именно он, во главе войска, арестовал четырех новых жестоких правителей.
Результаты и жертвы
Вскоре после печальных событий, были сделаны примерные подсчеты тех, кто пострадал от репрессий и карательных операций. Цифра ужасает, более 100 миллионов граждан Китая стали жертвами режима Мао.
Жертвы присутствовали как среди гражданского населения, так и среди членов коммунистической партии. Число неугодных власти коммунистов достигло 5 миллионов. На их место были поставлены приближенные к Мао чиновники.
https://www.youtube.com/watch?v=0P6m13kDmG4
Большие потери китайская культура понесла от рук хунвейбинцев, которые уничтожали памятники культуры и грабили храмы и музеи. Множество бесценных полотен и предметов древности было уничтожено, переплавлено и продано на черном рынке. Были сожжены старейшие монастыри на Тибете, и в некоторых местах разбита Великая Китайская стена.
Множество молодых людей было замучены до смерти в ссылках и колониях. Ученые были убиты. Экономика страны после такого удара десятилетиями восстанавливалась.
Почему культурная революция не удалась
Идеи Мао были с самого начала обречены на провал, по мнению историков. Слишком большой объем изменений, и большое количество репрессий были слишком тягостным бременем для населения страны. Политика тотального контроля, после смерти великого вождя была уничтожена.
Положительное влияние событий на страну
К положительным событиям и результатом можно отнести только реформу образования, которая была введена для обучения молодых специалистов. А все остальное было направлено только на устрашение неверных. Поэтому о положительных сторонах события историки умалчивают, на фоне кровопролития они незаметны.
Заключение
«Великая культурная революция» вовсе не является положительным событием в истории Китая. Число репрессированных и убитых человек составляет более 100 миллионов. Это наиболее кровавое событие за всю историю человечества. Самый большой урон был нанесен обычным гражданам и рабочим людям. Они после десятков лет тяжелой работы стали подвергаться гонениям и нападениям со стороны не добропорядочных элементов и власти.
Огонь по штабам. Полвека началу Культурной революции в Китае
5 августа 1966 года, ровно пятьдесят лет назад, Мао Цзэдун выдвинул свой знаменитый лозунг «Огонь по штабам» (кит. паода сылинбу), который фактически положил начало Культурной революции в Китае. Дацзыбао, которое написал лично председатель Мао, был озвучен во время 11-го пленума ЦК Коммунистической партии Китая 9-го созыва. Он включал в себя критику партийного аппарата Компартии Китая, который обвинялся в ревизионизме и бюрократии.
Выдвинув лозунг «Огонь по штабам», Мао провозгласил борьбу против «сторонников капиталистического пути» в руководстве партии, а фактически, тем самым, стремился укрепить свою власть и контроль над партией. Претворить в жизнь этот лозунг предстояло молодежным штурмовым отрядам — хунвэйбинам («красногвардейцам»), набиравшимся из студентов, и цзаофаням («бунтарям»), набиравшимся из рабочих. Они же и стали главной движущей силой Культурной революции, которая была обращена против «старого» поколения китайской интеллигенции, партийного руководства, административных работников. Конечно, на самом деле ее причиной была банальная борьба за власть в китайском руководстве, которой придали идеологические очертания. Мао Цзэдун, стремясь победить своих оппонентов в руководстве Компартии Китая, опирался на поддержку молодежных формирований, а также преданных ему органов государственной и общественной безопасности, Народно-освободительной армии Китая. Жертвами же «Культурной революции» первоначально стали партаппаратчики, недовольные курсом Мао Цзэдуна, однако очень быстро ряды жертв расширились до любых управленцев, интеллигентов, а затем — и простых китайцев, которые, по каким-то причинам, не устраивали молодых штурмовиков.
В ходе Культурной революции реализовывался принцип борьбы с «Четырьмя пережитками». Что является этими «четырьмя пережитками» до конца понятно не было, так как разные лидеры Культурной революции понимали под ними разные явления. Вместе с тем, общий смысл борьбы с «Четырьмя пережитками» заключался в общем уничтожении китайской культуры, существовавшей до 1949 года, когда в Китае была установлена власть Коммунистической партии. Поэтому под «огонь по штабам» попадали практически все культурные ценности неповторимой китайской цивилизации — архитектурные памятники, литературные произведения, национальный театр, родовые книги, хранившиеся в домах простых китайцев, предметы искусства. Многие из культурных ценностей были безвозвратно уничтожены в годы Культурной революции. Уничтожению подлежали и практически всё, что было связано с иностранной культурой — произведения иностранных писателей и поэтов, пластинки с музыкой зарубежных композиторов, включая классику, одежда иностранного покроя. Разумеется, полному разгрому подвергались и магазины, где продавались все эти предметы, библиотеки, музеи, частные квартиры, где врывавшиеся туда молодые бойцы Культурной революции находили противоречащие революционному духу предметы.
Самыми известными участниками Культурной революции были, безусловно, хунвейбины. В русском языке это слово превратилось в нарицательное, им называют максималистов — ниспровергателей «всего и вся», иногда просто хулиганов. На самом деле, хунвейбины, что в переводе означало «красногвардейцы», были отрядами мобилизованной учащейся молодежи, прежде всего — студентов. Формально хунвейбины представляли собой абсолютно автономные молодежные отряды, в своих практических действиях руководствовавшиеся собственным пониманием марксизма-ленинизма-маоизма. В действительности, они направлялись лично Мао Цзэдуном и его супругой Цзян Цин. Этим и объясняется практически полная безнаказанность их действий, направленных против китайской интеллигенции, партийных и административных работников. Провозглашая себя творцами Культурной революции и борцами с ревизионистами и бюрократами, хунвейбины занялись изгнанием «апологетов старых порядков», к которым относили практически всех преподавателей, представителей творческой интеллигенции. Часто действия молодых штурмовиков принимали характер издевательств и избиений над преподавателями. Многие партийные работники и преподаватели были убиты в результате избиений хунвейбинами, некоторые кончали собой, стыдясь произведенных издевательств. В то же время, сами хунвейбины ничуть не жалели о своих действиях, поскольку были полностью уверены в том, что расправляются с врагами китайской революции. На это их настраивали и молодежные вожди, выступавшие с пламенными заявлениями о необходимости более жесткой борьбы.
Поразительно, но действия хунвейбинов, даже имевшие откровенно уголовную окраску, не встречали противодействия со стороны китайских правоохранительных органов. Хотя милиция Министерства общественной безопасности Китая продолжала свое существование и была вполне в силах остановить творящееся беззаконие, она предпочла не вмешиваться в происходящее. Это объяснялось тем, что прямую поддержку хунвейбинам оказывал сам генерал-полковник Се Фуечжи (1909-1972) — министр общественной безопасности КНР, назначенный в 1967 году также и мэром Пекина. Се Фуечжи лично обратился к сотрудникам милиции с призывом не обращать внимание на творимые хунвейбинами убийства и насилия, так как это является проявлением революционной энергии масс.
Отряды цзаофаней преимущественно были укомплектованы молодыми неквалифицированными рабочими. Их лидерам было не больше тридцати лет, а основной массе цзаофаней — гораздо меньше. Как и многим молодым людям, цзаофаням была присуща чрезмерная агрессивность, неприятие старших поколений, включая и квалифицированных рабочих или партийных работников, которые в имущественном отношении жили куда лучше самих цзаофаней. Организации цзаофаней базировались во многих городах Китая, но главными центрами движения были Пекин, Шанхай, Нанкин и Гуанчжоу. Своей главной задачей цзаофани считали осуществление Культурной революции на заводах, фабриках, а также в различных конторах, среди младшего персонала которых также были члены отрядов «бунтарей».
С помощью цзаофаней Мао Цзэдун хотел создать структуры рабочего самоуправления, поэтому первоначально он приветствовал их самодеятельность. В частности, в Шанхае группы цзаофаней захватили городской комитет Коммунистической партии Китая и образовали Шанхайскую коммуну. Мао Цзэдун выступил в поддержку этого действия, но захваты предприятий и партийных структур по всему Китаю не привели к желаемому результату. Цзаофаням не хватало ни образования, ни управленческого и даже житейского опыта, чтобы полноценно руководить партийными структурами или предприятиями. Поэтому в конечном итоге было два варианта завершения их действий — либо они призывали «старые кадры» из числа партийных работников, либо начинался настоящий хаос.
В результате Культурной революции в Китае начались столкновения и между самими хунвейбинами и цзаофанями. Хунвейбины делились на «красных» — детей зажиточных родителей и чиновников, и «черных» — рабоче-крестьянских детей. Между этими двумя группами была безусловная вражда. Разумеется, и у цзаофаней с хунвейбинами также существовали многочисленные противоречия. В одних городах городские комитеты партии пытались воспользоваться защитой хунвейбинов против цзаофаней, в других городах — наоборот.
Широкую известность, в том числе и за пределами Китая, получил т.н. «Уханьский инцидент». В Ухань для усмирения «контрреволюционных группировок» были направлены части Народно-освободительной армии Китая под командованием генерала Чэнь Цзайдао, в то время занимавшего пост командующего Уханьским военным округом. Однако, генерал разгромил не только партийных активистов, пытавшихся защищать горком партии, но и отряды хунвейбинов. При этом он арестовал генерал-полковника Се Фучжи — самого министра общественной безопасности Китая. Верные Чэнь Цзайдао солдаты не допустили приземления в Ухани самолета, на борту которого находился сам Чжоу Эньлай. Это было вопиющим фактом неповиновения самому Мао Цзэдуну. В Ухань, для усмирения генерала Чэнь Цзайдао были направлены три пехотные дивизии Народно-освободительной армии Китая. Не желая вступать в столкновение с армейскими частями, Чэнь Цзайдао сдался властям, после чего был уволен с занимаемой должности. Тем не менее, действия генерала Чэнь Цзайдао стали первым примером участия армии в пресечении незаконных действий беснующихся хунвейбинов и цзаофаней.
Культурная революция принесла Китаю множество проблем, которые достаточно скоро осознал и сам председатель Мао. Он понял, что «выпустил джинна из бутылки» и отряды хунвейбинов и цзаофаней теперь не только расправляются с его противниками, но и угрожают его собственной власти. Ведь не исключено, что в конечном итоге они могли повернуться против самого руководства ЦК КПК во главе с Мао Цзэдуном, объявив последнего «старым реакционером». Кроме того, в стране наступил настоящий хаос. Предприятия прекратили работу, так как захватившие их цзаофани не могли организовать производственный процесс. Фактически прекратилась культурная жизнь, не работали захваченные хунвейбинами образовательные учреждения.
Практически столь же быстро, как в свое время была дана отмашка на полную свободу действий хунвейбинам и цзаофаням, было принято решение и о пресечении их деятельности. Произошло это ровно через год после знаменитого обращения «Огонь по штабам». Мао Цзэдун назвал хунвейбинов политически незрелой молодежью, контрреволюционерами и направил против них части Народно-освободительной армии Китая и Министерства общественной безопасности. 19 августа 1967 г. более 30 тысяч солдат НОАК вошли в Гуйлинь, где шесть дней продолжалась настоящая «чистка» города от хунвейбинов. Все участники отрядов «красногвардейцев» были уничтожены. В сентябре 1967 г. руководство хунвейбинов приняло решение о самороспуске всех отрядов и организаций «красногвардейцев». 27 апреля 1968 г. в Шанхае были приговорены к смерти и публично расстреляны несколько лидеров отрядов цзаофаней. Пять лидеров хунвейбинов отправили работать на свиноферму. Всего только осенью 1967 года в отдаленные районы Китая были сосланы более миллиона молодых людей — вчерашних хунвейбинов и цзаофаней. Теперь, на положении ссыльных, им предстояло поднимать экономику китайской провинции. «Чистки» китайской молодежи от хунвейбинов и цзаофаней продолжались до начала 1970-х годов. К этому времени количество сосланных на исправительные работы в провинцию молодых людей составило свыше 5,4 млн. человек. 
В 1971 году последовал и разгром группировки из числа наиболее близких к Мао Цзэдуну военных деятелей. Во главе этой группы стоял маршал Линь Бяо (нафото) — министр обороны Китая, который к тому времени фактически считался официальным преемником председателя Мао. По официальной версии, маршал Линь Бяо готовил заговор с целью свержения Мао Цзэдуна, которого он обвинял в извращении марксизма, троцкизме и социал-фашизме. Но о планах заговорщиков стало известно. 13 сентября 1971 г. Линь Бяо с несколькими соратниками попытался вылететь на северо-восток, но из-за недостатка топлива самолет разбился. Целый ряд высокопоставленных генералов и старших офицеров НОАК был арестован, около тысячи военных отстранены от занимаемых должностей.
В 1972 году скоропостижно скончался генерал-полковник Се Фучжи, которого называли одним из главных покровителей хунвейбинов в китайских силовых структурах. В том же году был реабилитирован генерал Чэнь Цзайдао, первым повернувший армию против беснующейся молодежи. Тем не менее, поворот против хунвейбинов не означал прекращения Культурной революции. Просто она приняла более организованные и прагматичные формы. Теперь жертвами Культурной революции становились, к примеру, представители национальных меньшинств Китая, особенно монголы из Внутренней Монголии, которых обвиняли в работе на враждебные государства (Монголия, как известно, была ближайшим союзником и сторонником СССР в Центральной Азии, а китайских монголов, очевидно, считали потенциальной пятой колонной МНР на территории Китая).
Культурная революция нанесла большой урон развитию Китая и негативно оценивается современным руководством этой страны. Еще в 1981 г. была принята резолюция КПК, в которой говорилось: ««Культурная революция» не была и не может быть революцией или социальным прогрессом в каком бы то ни было смысле… она была смутой, вызванной сверху по вине руководителя и использованной контрреволюционными группировками, смутой, которая принесла серьёзные бедствия партии, государству и всему многонациональному народу».
Культурная революция в Китае 1966-1976 гг.
В 1966 году ведущими политиками того периода был запущен кровавый и сложный процесс, который историки позже назвали «культурной революцией». Эта ситуация в стране возникла из-за противостояния двух политических партий и их председателей. Проблемы политического курса и внешних связей Китая сильно обострились на фоне борьбы двух лидеров: Мао Цзэдуна и Лю Шаоци.
Гонения и репрессии. Этап первый
Болезнь лидера коммунистической партии Мао Цзэдуна ослабила его позиции на мировой и внутренней аренах страны. Оппозиционные партии, считавшие коммунизм неверным режимом, начали бурно критиковать власть в различных литературных произведениях, пьесах и статьях. Мао не хотел допускать подобного положения вещей. И оправившись от своего недуга, развернул большую компанию по борьбе с недовольными оппозиционерами. В итоге принятые им меры привели к следующим последствиям:
Помимо этих внутриполитических ходов, страну захлестнула волна каннибализма, которая поддерживалась правящим аппаратом «сверху». Чженг И в своей работе приводит более 100 реальных случаев отвратительного каннибализма. Так называемые «банкеты плоти» проводились лидерами — коммунистами. На них они призывали убивать межклассовых врагов и недругов страны, а затем съедать их сырые или приготовленные почки, печень, сердца и иные части. В этой книге собраны многочисленные интервью с угнетенными подобными бесчинствами и их родными.
Конфликт между СССР и КНР обострял ситуацию не только между странами, но и влиял на внутренние процессы Китая. Мао Цзэдун стремился абсолютизировать свою власть любыми способами. Помимо репрессий, в ходе которых врагом могли признать любого: от крестьянина до научного сотрудника, Мао обратил свой пристальный взгляд на культуру Китая.
После антипартийной публикации коммунисты (XI пленум ЦК КПК) постановили, что в стране началась «Великая пролетарская культурная революция». Деятельность науки и культурная жизнь общества были, как будто поставлены на паузу. Антикварные и книжные магазины Китая закрылись, получили распространение особые танцы, символизировавшие абсолютную верность председателю Мао.
Многие дома в городах и деревнях подверглись обыскам. Проверялось наличие запрещенных книг и ценностей. Все найденное изымалось. С женщин срывалась красивая одежда, им также обрезали окрашенные волосы. Ценности, похищенные у народа, не только не доходили до государственной казны, но и исчезали без следа, присваивались, переплавлялись.
Банды «красных» начали враждовать между собой, разделившись на выходцев из интеллигентных семей и бедняков. Мао уже слабо контролировал действия взращенной им армии, но по-прежнему держал под контролем остальные процессы.
Стычки между бандами хунвэйбинов особенно ожесточенно проходили в деревнях и на окраинах городов. В некоторых из них применяли артиллерийские установки.
В апреле 1969 года очередной съезд партии окончательно провозгласил главенство маоистской идеологии. Осудили политиков-оппозиционеров Лю Шаоци и Дэн Сяопина.
Школы идейных кадров и насаждение идеи. Этап второй
Помимо вышеприведенных «Школ кадров» в Китае второй этап революции ознаменовался внутрипартийными разногласиями. В марте 1970 года Цзэдун принял единоличное решение о пересмотре конституции страны. Суть его претензий сводилась к тому, что пост председателя должен быть упразднен. Но Линь Бяо и Чэнь Бода были против такой инициативы. За что и поплатились в дальнейшем своими жизнями. Эти партийные деятели решили устроить переворот. Но восстание было подавлено Мао Цзэдуном в сентябре 1971 года.
В марте 1973 было решено восстановить в должности генерального секретаря Дэн Сяопина. В стране активно насаждались личные идеи Мао. Теперь и армия Китая подверглась чисткам и репрессиям.
Также было восстановлено некоторое количество профсоюзов, женских и молодежных движений. Прошла волна реабилитаций партийных работников.
Все выходящее за рамки первого этапа революции многие исследователи называют ее следствием. Но все же стоит выделить и третий этап этого процесса, чтобы составить полную картину происходящего в 60-е и 70-е в Китае.
Смерть Мао и «группа четырех». Этап третий
В октябре 1976 года скончался лидер коммунистического режима Мао Цзэдун. После его смерти к власти пришла «группа четырех». Цзян Цин (жена Мао), Чжан Чуньцяо, Яо Вэньюань, Ван Хунвэнь были особо приближенными соратниками Мао Цзэдуна. И после его кончины предприняли попытки управления страной в прежнем режиме.
Вскоре все участники этой «банды» были арестованы по приказу нового правительства. Их объявили опасными контрреволюционерами, переложили на них ответственность за репрессии и ошибки в экономике.
Культурная революция формально окончилась в 1976 году. Но ее кровавые и разрушительные отголоски витали над Китаем долгие годы. Инициатива ареста «банды четырех» исходила от маршала Цзяньина. Так была поставлена точка в реальной летописи расправы над китайским народом.
Страшные итоги «культурной революции»
26 октября 1979 года газета «Жэньминь жибао» сделала попытку обнародовать примерное число жертв кровавой революции в Китае. Более 100 миллионов потерпевших жертв значится и во многих других источниках.
Кроме простых граждан, от репрессий пострадали члены самой компартии. Было репрессировано или убито больше 5 миллионов человек. На их место Мао набрал новых сторонников, число которых к закату его правления достигло 28 миллионов.
«Хунвэйбины» смогли ликвидировать большую часть культурного наследия КНР. Пострадали реликвии и других народов. Тысячи древних и значимых памятников, бессчетное множество картин, других предметов искусства и книг – вот те потери, которые понесла культура Китая в ходе этой революции. Также были разгромлены и храмы в Тибете, стерты с лица земли многие монастыри. Была разрушена часть Китайской стены.
Миллионы обученных специалистов сгинули в деревнях и горных поселках. Маоизм привел лишь к массовым расправам, репрессиям и войнам классов.
Общее разрушительное влияние на страну отразилось во многих ее областях упадком экономики, бездействием полиции, внутриполитическими проблемами и озлобленностью народа.
«Культурная революция» нанесла большой урон и театральному развитию в стране. На протяжении нескольких лет на подмостках театров ставились только те пьесы, которые написала жена Мао, а другие из-за цензуры были под запретом.
Современники считают, что урон от «кровавой революции» нанесен не только самому Китаю, но и культурному мировому наследию. Так как утраченные культурные ценности и предметы искусства имели мировое значение.
Личные мотивы Мао Цзэдуна
Начиная данную революцию, Мао поставил цель по созданию «нового человека». Этот человек, по его мнению, должен был быть бескорыстным элементом в свободном от господства социуме. Чтобы прийти к цели, Цзэдун призывал искоренить четыре аспекта:
На их место Мао выдвинул собственные идеи, которые были сполна отражены в его цитатнике. Также политик желал уничтожить любую оппозицию. Поэтому второй целью революции можно назвать борьбу за власть. Причем власть единоличную, и не терпящую здоровой конкуренции.
Постоянная классовая борьба и равенство вдохновляли Мао больше, чем обогащение и различия. Эти постулаты относятся и к охлаждениям в отношениях между СССР и КНР после окончания правления Сталина. Ведь новый лидер Хрущев раскритиковал действия прошлого вождя, чем сильно разозлил поддерживающего его идеологию Мао.
Удалось ли Мао искоренить старое? Возможно, у него это получилось сделать лишь на определенный срок. В своих попытках насаждать новые идеи силой лидер потерпел поражение.
Позитивные веяния этих процессов
Были ли среди междоусобиц, убийств и репрессий хоть какие-то положительные моменты? Действительно были, но их количество на фоне общего хаоса многим может показаться просто смехотворным. Например, была введена недоразвитая система здравоохранения. Да и реформа образования для крестьян и пролетариев сыграла позитивную роль.
Почему «культурная революция» не удалась?
Согласно анализу исторических фактов подобные изменения внутри страны были обречены на провал из-за содержащихся в них противоречий. Мао пытался перевернуть все с ног на голову, и при этом сохранить тотальный контроль.
Жестокая борьба внутри самой партии вынудила Цзэдуна прибегнуть к помощи военных. Так его идеи были похоронены под обломками бюрократии и строгой иерархии. И ему пришлось сосредоточиться только на тотальном контроле народе.
«Культурная революция» и Китай сегодня
На сегодняшний день в Китае официально оценивают действия Мао, как правые на 70% и провальные на 30%. Идеи Мао не прижились в современном мире. Сегодня в Китае существует одна партия, которая заботится о стабильности в стране.
Смутное для Китая время «культурной революции» давно окончено. Но ее события вызывают больше вопросов, чем ответов. Ясно одно, что данный процесс имел ужасные последствия для всех сфер жизни людей. А хунвэйбины до сих пор считаются потерянным поколением.
Мао Цзэдун против конфуцианства
Мао был хитрым и дальновидным политиком. Он желал создать в КНР культ собственной личности. Но ему мешала сама идеология Китая. Культ поклонения предков тогда был главенствующим направлениям, благодаря которому сохранялись традиции и обычаи. А конфуцианство содержало в себе такие постулаты, которые противоречили идеям Мао.
Поэтому опальный друг Цзэдуна Линь Бяо, ранее бывший министром обороны, обвинялся в том, что он приверженец учения Конфуция. А во время щепетильного обыска в его доме были обнаружены газетные вырезки с изречениями Великого Китайского Учителя.
Как Мао боролся с конфуцианством? Для его искоренения он применил следующие шаги: