что такое скромность и смирение
Отличие скромности от смирения
Кротость всегда считали благородным качеством характера. Она может быть выражена в смирении — осознании собственной греховности и понимании, что все хорошие помыслы внушены ему Богом. Смиренные люди не жаждут высокого положения в обществе. Или кротость — это одна из сторон скромности, т. е. способности держать себя в рамках, не гнаться за богатством и признанием. Она проявляется в аскетичности, стыдливости, учтивой манере общения. 
Проявление смирения
В христианстве смирение и скромность являются неотъемлемыми составляющими духовности. В Библии содержатся обещания благодати и милости Божьей смиренным людям. Эгоизм и тщеславие издревле считаются негативными качествами, отдаляющими человека от духовной жизни.
Будучи смиренным верующий осознает свои недостатки и слабости. Он не стремится «копаться» в ошибках и пороках своих друзей или соседей. Лесть и хитрость противны смиренной личности.
Кроткие люди стремятся к уединению. Смиренный может быть общественным деятелем, но, занимаясь своим делом, он не станет унижать других и «рекламировать» собственные добродетели.
Искреннее желание помогать соседям можно назвать проявлением смиренности
Смирение можно назвать важной частью жизненного кодекса верующих людей.
Проявление скромности
Как проявляется скромность:
Скромность проявляется в привычках, а также — в манере одеваться. Даже, если скромные люди живут в достатке, они не гоняются за модными вещами и дорогими гаджетами. Индивид, стремящийся к духовной жизни, аскетичен в быту. У него сильно развита эмпатия и щедрость, поэтому верующие мужчины и девушки часто занимаются благотворительностью.
Скромные люди часто занимаются благотворительностью
Спутницей скромности является стыдливость. На скромной женщине не увидишь откровенных нарядов, которые подчеркивают изгибы ее тела. Верующие девушки и женщины выбирают неброскую одежду строгого покроя. Представители сильного пола также не стремятся привлекать к себе внимание дорогим костюмом или обувью известного бренда. Простота и сдержанность — главные критерии, которыми руководствуются верующие люди при выборе одежды и аксессуаров.
Скромные люди — не обязательно религиозные. Субъект, не причисляющий себя ни к одной религии, может быть непритязательным в быту, сдержанным и стыдливым.
Важность скромности и кротости
Некоторые люди путают скромность и робость. Застенчивость часто является врожденным качеством. Ее проявляют и взрослые, и дети, но детская застенчивость может чередоваться с истериками. Скромность появляется в результате работы над собой. Это качество стабильно и неизменно.
Кроткие и сдержанные люди неохотно общаются с легкомысленными и горделивыми. Они без восторга относятся к современным научным и техническим достижениям. Смиренного человека нельзя спровоцировать на яростный политический спор. Спокойная убежденность «Бог лучше нас знает, что нам необходимо» помогает верующим людям избежать панических настроений.
Верующего невозможно испугать или разозлить. Если вы безгранично преданы Богу, все ваши мысли направлены на искоренение собственных недостатков. Кротость всегда является осознанным выбором. Ощутив на себе непорядочность или грубость окружающих, смиренный не станет их укорять. Он будет молиться об их духовном прозрении и спасении. Главной противоположностью смирения является гордыня.
Гордыня — противоположность смирения
Строгая одежда и непритязательность в быту не сделают из вас духовного человека, если вам не хватает смиренности. Что такое скромность и смирение, пытались разъяснить богословы, проповедники и философы. В некоторых богословских трактатах описаны отличия внутреннего, чистого смирения от внешнего чрезмерного самоуничижения. Субъект, наделенный кротостью, осознает свои грехи и несовершенство. А тот, кто излишне унижается перед другими, забывает об основной цели верующего — служении Богу.
Смирение и слабость — не синонимы
Не стоит путать смирение с отсутствием у личности достоинств. Христианские святые с кротостью принимали насмешки и даже побои от невежественных людей. Иисус Христос смиренно принял свою судьбу, но это не значит, что основатели христианства были слабыми и нерешительными людьми. Духовные личности, как никто, понимали, что возвышение собственного «я» способно перечеркнуть все таланты человека. Смиренность, аскетизм, нелюбовь ко лжи приближают человека к пониманию Бога.
Что может дать нам скромность и кротость:
Неопытному индивиду кажется, что смиренние превратит его в угрюмого затворника. Истории святителей и преподобных показывают нам, что святость — плод сурового и постоянного самоограничения.
Может ли кротость совмещаться с радостью? Монахи говорят, что радость верующего индивида подобна тихому сиянию. Оно скрыто от чужих глаз, но вы сами ощущаете, что оно не дает вам провалиться в темноту безысходности, неуверенности. Бурное веселье не одобряется христианством, но вам стоит избегать угрюмости и сохранять доброжелательность.
Способы развития духовных качеств
В Библии и в трудах выдающихся богословов имеются советы, как развить в себе кротость и умеренность.
Основные действия, помогающие приблизиться к смиренности:
развитие самоконтроля: если вы чувствуете в себе склонность к мнительности, чревоугодию или паническим атакам, следует контролировать свои эмоции.
Кротость, как и талант, нуждается в постоянном развитии. Если субъект в разговоре с родственниками и знакомыми хвастается своей скромностью, перечисляя, от чего ему пришлось отказаться ради духовной жизни, ему далеко до истинной кротости.
На каждом шагу индивид сталкивается с различными соблазнами. Умение игнорировать их, оставаясь верным духовности — важное качество, рядом с которым развивается смирение.
Как связаны скромность и смирение?
Скромность и смирение – положительные качества человека. Скромность позволяет человеку быть сдержанным, не кричать всем вокруг о совершенных поступках. Для скромного человека важно совершить добро, а не рассказывать о нем всем вокруг. Скромность – это отсутствие высокомерия. Смирение – это кротость, отсутствие эгоизма, а также скромное отношение к самому себе. Из этих определений видна тесная связь понятий. Смиренным является тот человек, который внутренне скромен. Такой человек не способен считать себя лучше всех остальных. Смирение, как и скромность, предполагает отсутствие мыслей о собственном превосходстве.
Проблема скромности и проблема смирения интересовали многих отечественных писателей. Обычно люди, которые выбирают путь смирения, скромны по своей природе. Героиня романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» – скромная и милая девушка. Сонечка Мармеладова на протяжении всего повествования совершает огромное количество добрых поступков. Соня содержала всю свою семью, которая находилась в тяжелом материальном положении. Она не бросает Катерину Ивановну с детьми и продолжает помогать им после смерти отца героини. Когда Раскольников отправляется на каторгу, Сонечка едет с ним, чтобы способствовать его нравственному возрождению. Героиня романа жертвует собственной жизнью ради благополучия других людей, но никогда она не кичится своими добрыми поступками. Автор показал, что необязательно кричать о добре, достаточно просто совершать его. Ф.М. Достоевский подчеркивает скромность и кротость Сони Мармеладовой, которая живет по христианским принципам любви и терпения. Героиня выбирает путь смирения: она никогда не жалуется на свою судьбу, не ропщет на Бога, а преодолевает испытания, несмотря ни на что. В образе Сонечки Мармеладовой воедино слились смирение и скромность, которые помогали героине жить в соответствии с честью и достоинством.
Скромным героем можно назвать Левшу из сказа Н.С. Лескова «Левша». Персонаж обладает огромными способностями, которые можно назвать настоящим талантом. Левша является мастером на все руки. Ему удалось создать крошечные механизмы для того, чтобы подковать английскую блоху. Это говорит о таланте и мастерстве Левши. Он имеет право гордиться самим собой. Однако Левша – скромный человек, который не привык всем вокруг рассказывать о своих способностях. Герой не хочет кичиться своим талантом, принижая при этом способности других людей. Для него такое эгоистичное и высокомерное отношение чуждо. Помимо этого, Левша выбирает путь смирения. Герой на своем жизненном пути сталкивается со многими трудностями. Левша мирится с ними, показывая свою нравственную чистоту. Левша явился сочетанием смирения и скромности.
Таким образом, скромность и смирение часто соединяются воедино, показывая, что человек мирится со всеми сложностями на своем пути, преодолевая их с помощью собственных сил, которыми он гордится, но не кичится.
14. Стоит ли терпеть обиды?
Многие люди сталкиваются с различными несправедливостями со стороны окружающих людей. Каждый может причинить кому-то боль. Возникает вопрос: стоит ли терпеть обиды? На этот вопрос нельзя ответить однозначно, так как все зависит от конкретной ситуации. Однако каждый человек должен иметь чувство собственного достоинства, которое не позволит терпеть обиды от другого человека. Мириться с издевательствами и несправедливостями – не уважать самого себя. Злодеяния других людей нужно пресекать, необходимо показать человеку, что причиненная обида ранила душу, и в последующем этого не должно повториться. Тот, кто терпит обиды, является слабохарактерным человеком, не способным защитить себя от нападок других людей.
Мириться с обидой или стоять за собственную жизнь до конца – этой проблеме посвящены многие произведения известных авторов. В «Песне о купце Калашникове» Михаила Юрьевича Лермонтова рассказывается о том, как главный герой не смог вытерпеть обиды, нанесенные его семье. Царский опричник Кирибеевич просил любви у замужней Алены Дмитриевны. Девушка не стерпела позора и рассказала все своему мужу Степану Парамоновичу Калашникову. Он не мог оставить это дело неразрешенным. Честь жены была для него превыше всего. Купец Калашников вышел на поединок с Кирибеевичем, потому что не захотел терпеть обиды, хотя и понимал, что перед ним находится любимый царский опричник. Социальное положение не стало причиной того, что Калашников отступил. Герой ценой собственной жизни хотел защитить поруганную честь Алены Дмитриевны. И в поединке с Кирибеевичем купец Калашников убивает своего противника. М.Ю. Лермонтов с помощью образа купца Калашникова демонстрирует, что каждый человек должен бороться за свою жизнь и за жизнь своих близких, как это сделал купец Калашников из «Песни о купце Калашникове».
Что будет, если терпеть все причиненные обиды, показывает Николай Васильевич Гоголь в повести «Шинель». Главный герой Акакий Акакиевич Башмачкин – «маленький человек». Он терпит все издевательства со стороны своих сослуживцев. Они смеются над ним, зло играют с ним. Но единственное, что может сделать Башмачкин, это сказать: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?». Этими словами центральный персонаж подчеркивает, что действия окружающих приносят ему обиду. Но фактически Башмачкин не делает хотя бы что-нибудь, чтобы над ним перестали подшучивать и насмехаться. Сослуживцы видят, что главный герой не готов бороться, поэтому продолжают смеяться с новой силой. Это демонстрирует отсутствие у Башмачкина силы духа, твердости и самоуважения. Неспособность уважать самого себя стала одной из причин того, что у героя крадут шинель, после чего Башмачкин умирает.
Подводя итог, нужно сказать о том, что терпеть обиды – это удел слабых людей, которые не могут постоять за себя. Необходимо бороться за то, что дорого, даже если на кону стоит собственная жизнь. Сильные люди способны сделать так, чтобы больше им никогда не причиняли зло.
Смирение – дар с неба
Старец Паисий Святогорец пишет о смирении: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать. Поэтому «смиренный» означает «имеющий благодать».
Смирение – от слова «мир». Это приобретение мира в душе. Это дар, который дается с неба. Смирение – это не душевная добродетель, не телесная, а духовная. Она даже не присуща человеку – по естеству, по плоти, по душе – по естественной природе. Смирение – это сверхъестественная природа, то, чего Адаму не хватало. Основатель противоположной страсти – гордости – дьявол.
Старец Паисий Святогорец пишет о смирении очень просто: «Разве в Евангелии не говорится: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (Иак. 4:6)? Так уж Бог определил. «Смиренный» означает «имеющий благодать»!» Если есть благодать на человеке, значит, он смиренный. А нет благодати, причем у него может быть множество других достоинств, – и он уже не может быть смиренным.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
Святитель Иаков Низибийский в «Слове о смирении» пишет: «Смиренный любезен во всем; слова его сладки, на лице написана веселость. Во всем находит он радость. Смиренных украшает любовь; ибо они умеют ходить во свете ее. Кроткие и смиренные сохраняют себя от всякого зла, и благость сердца отражается на светлом лице их. Говорят ли они? все слова их пристойны. Смеются ли? смех их не слышен. Смиренный боится презирать других, ибо презрение есть порождение ненависти. Ежели он слышит злословие, то затыкает слух свой, дабы такие слова не вошли в его сердце. Смиренный поставляет себя ниже других, но сердце его обитает в вышних, и мысли носятся там, где хранятся его сокровища. Он смотрит в землю, но взор ума его устремлен выспрь, на красоту неба».
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Смиренный неспособен иметь злобы и ненависти: он не имеет врагов. Если кто из человеков причиняет ему обиды – он видит в этом человеке орудие правосудия, или Промысла Божия. Смиренный предает себя всецело воле Божией. Смиренный живет не своею собственною жизнью, но Богом. Смиренный чужд самонадеянности, и потому он непрестанно ищет помощи Божией, непрестанно пребывает в молитве».
Смиренный человек не оправдывается, если на него возводят клевету. Древний Патерик повествует о преподобном Макарии Великом, что он как-то раз был оклеветан в том, что от него должна была родить некая девица. Преподобный Макарий Великий не стал оправдываться, но сказал себе: «Макарий! вот ты нашел себе жену: нужно побольше работать, чтобы кормить ее. И я работал ночь и день – и посылал ей. Когда же наступило время родить, она оставалась много дней в муках и не рожала. Говорят ей: что это значит? Она отвечала: знаю, я оклеветала отшельника и ложно обвинила его. Прислужник, пришедши ко мне, радовался и говорил: девица не могла родить, пока не призналась, говоря: не монах имел дело, но солгала на него. И вот все селение хочет идти сюда и раскаяться пред тобою. Я, услышав о сем, чтобы не беспокоили меня люди, встал и убежал в Скит».
О том, как думает смиренный человек, можно прочесть в дневнике убиенного иеромонаха Василия (Рослякова; 1960–1993) из Оптиной пустыни: «Ты видишь, что все вокруг достойнее тебя, честнее, праведнее, смиреннее, чище. И радостно от того, что они не презирают тебя, последнего, убогого, не гнушаются общением с тобою, но разговаривают с тобою, как с равным, рядом с тобою сидят за столом, вместе с тобою ходят в храм и никогда ни делом, ни словом, ни взглядом не позволяют себе указать на твое недостоинство и нечистоту. Но терпят тебя рядом с собою, покрывают недостатки, ошибки, грехи, милосердствуют и даже иногда просят исполнить какое-либо послушание, тем самым оказывая особую честь, оказывая внимание и возводя в достоинство слуги и иногда даже друга.
Господи, они прощают мне скотство мое и обращаются ко мне с просьбой! Это ли не радость, это ли не рай. Но все это только помыслы смиренномудрия, а само смирение не живет в окаянном сердце моем».
Преподобный Амвросий Оптинский
А вот как определил смирение старец архимандрит Кирилл (Павлов): «Смиренномудрие есть такое состояние души, в котором она, познав всю слабость и нечистоту свою, бывает далеко от всякого высокого мнения о себе, постоянно старается раскрыть в себе доброе, искоренить все злое, но никогда не почитает себя достигшею совершенства и ожидает его от Благодати Божией, а не от собственных усилий». Отец Кирилл, конечно, – живое смирение. Никто не видел, чтобы он на кого-то гневался или раздражался. Старец явил живое исполнение Евангелия. Достаточно было видеть отца Кирилла, чтобы прийти в духовную норму.
Я несколько раз наблюдал, как только начиналось осуждение кого-либо из священников или обсуждение недостатков, которые случаются в Церкви, отец Кирилл сразу же уходил. Вот стоят кружком, разговаривают, но как только касались этой темы, отец Кирилл начинал куда-то спешить, молча удалялся, никому никаких замечаний не делал, никого не обличал, никогда не участвовал в этих обсуждениях.
Преподобный Сергий возделывает огород
Библейский словарь архимандрита Никифора толкует его так: «Смирение – состояние духа человека, при котором он не высоко думает о себе и целиком полагается на милость Божию». Толковый словарь Ушакова: «Сознание своих недостатков, слабостей, сочетающееся с отсутствием гордости, высокомерия». Толковый словарь Ожегова: «Отсутствие гордости, готовность подчиняться чужой воле». Библейская энциклопедия в новой редакции: «Смирение – добродетель, противоположная гордости, и одна из самых главных добродетелей в христианской жизни. Оно состоит в том, что человек не высоко думает о себе, питает в своем сердце духовное убеждение, что ничего своего не имеет, а имеет только то, что дарует Бог, и что он ничего доброго не может сделать без Божией помощи и благодати; таким образом вменяет себя за ничто и во всем прибегает к милосердию Божию». Во всех определениях можно найти общее: покорность, подчинение, невысокое о себе мнение.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) критикует смиреннословие, выставление смирения напоказ ради одобрения людей. Ложное смирение, по его словам, проистекает от тщеславия.
Старец Паисий Святогорец так пишет о смиреннословии и плодах его: «Самому себя человеку легко укорять, но он с трудом принимает упреки от других. Когда я жил на Синае, там был мирянин по имени Стратис. Если ты ему кричал: «Господин Стратис!» – он отвечал: «Какой господин? Грешный, грешный Стратис зови». Все говорили: «Какой смиренный человек!» Однажды он проспал утром и не встал вовремя на службу. Кто-то пошел его будить. «Стратис, ты все спишь? Уже Шестопсалмие прочитали. Ты, что, не пойдешь на службу?» Он как стал кричать: «Да у меня благочестия больше, чем у тебя! И ты будешь мне говорить, чтобы я шел в церковь?» Кричал, как сумасшедший… Даже схватил ключ от двери – такой большой, как от амбарного замка, – и замахнулся на человека, потому что задели его самолюбие. Люди, которые слышали, как он кричал, потеряли дар речи, ведь все считали его смиренным и брали с него пример. Опозорился Стратис. Видишь, что делается? Сам себя называл грешным, но едва задели его самолюбие, просто озверел!»
Для того чтобы смирение не было ложным, нужно избегать смиреннословия и стараться не выделяться среди окружающих, скрывать праведные поступки. Не должно также самому вызываться на исполнение низких дел, но когда повелят что, не противоречить, а исполнить с послушанием.
В психологии есть некий аналог того, что в духовной литературе называется ложным смирением. Это закомплексованность. Альфред Адлер, основатель учения о комплексе неполноценности, писал, что человек закомплексованный стремится к господству над другими или замыкается в себе, бегая от жизненных трудностей. Такой человек склонен подавлять, пытается уровнять окружающих людей под шаблон собственного «я», боится естественности и простоты.
Какие средства к приобретению смирения? Преподобный Антоний Великий пишет: чтобы достичь смирения, нужно обращать внимание как на внутреннее, так и на внешнее. «Будь во всем смирен: в осанке, в одежде, в сидении, в стоянии, в походке, в келье и во всех принадлежностях ее».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Первое средство к достижению смирения – это отсечение своей воли. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «От послушания рождается смирение, от смирения же бесстрастие». В монашестве послушание – это один из обетов, который приводит человека к духовному жительству.
Необходимо просить прощения и обвинять себя. Преподобный Антоний Великий: «Навыкни, чтоб язык твой во всех случаях, во всякое время и всякому брату говорил: «Прости мне». Точно так же и авва Дорофей пишет: «Прежде всего нужно смиренномудрие, чтобы на каждое слово быть готовым сказать «прости».
Кто просит прощения – тот опаляет бесов и делает их безсильными. Телесные труды в подчинении и самоукорении взращивают смирение. Преподобный Антоний Великий: «Люби труды, всем себя подчиняй, уста свои держи заключенными и достигнешь смирения. Смирение же привлечет отпущение всех грехов твоих».
Старец Паисий Святогорец
Известен пример из жития Преподобного Сергия Радонежского, который, будучи игуменом, трудился с братией в скудости и бедности: «Один человек – христианин, земледелец, крестьянин-пахарь, живший в деревне, которая находилась далеко от монастыря, пахавший плугом землю и этим трудом добывавший себе пропитание, – наслышавшись о Преподобном Сергии, возгорелся желанием его увидеть. Управившись с работой, этот крестьянин пришел в монастырь. В то время Преподобный Сергий копал лопатой землю в огороде для посадки овощей. Поскольку крестьянин никогда не видел Сергия, то, придя в обитель, начал расспрашивая братию: «Кто из вас Сергий? Где мне найти этого чудного и славного мужа, о котором столько рассказывают? Как мне его увидеть?» Ему отвечали: «Старец, уединившись, копает огород. Подожди немного, пока он не выйдет». Нетерпеливый посетитель не мог дождаться появления старца и, заглянув в щель забора, увидел блаженного в разодранной, ушитой заплатами бедной одежде, трудившегося в поте лица. Крестьянин не мог и подумать, что это был тот, кого он так сильно желал увидеть, и не верил, что это был тот, о котором он столько слышал».
Во многих монастырях Афона укоренилась такая традиция: игумен обители трудится вместе с братией монастыря, а иногда и даже больше остальной братии.
Тем, кто желает стяжать добродетель смирения, необходимо избегать учительства. О преподобном Арсении Великом говорили, что «он никогда не хотел говорить о каком-либо вопросе из Священного Писания, хотя бы и мог, если бы захотел. Даже не скоро писал письмо».
Смирение – это терпение оскорблений и неправд. Каждый молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение», – должен знать, что просит Бога, дабы Он послал человеку оскорбителя.
Труды Преподобного Сергия
В Петербурге мне приходилось несколько раз встречаться с одним протоиереем, очень благочестивой жизни. И он рассказывал, что в академии учился вместе с будущим Святейшим Патриархом Алексием. Они жили в одной комнате. И он каждый день смирял будущего Патриарха. Он был на несколько месяцев старше будущего Патриарха и, пользуясь этим, говорил: ты меня должен слушаться. А Алексий такое поношение сносил со смирением, никак ему не отвечал. Но когда стал Патриархом, много раз вспоминал своего соседа с благодарностью: дескать, был человек, который действительно его научил смирению. И вот этот батюшка мне показывал несколько папок: на каждый праздник Патриарх Алексий лично, своей рукой подписывал ему открытку. По пять–шесть раз в год – на Пасху, на Рождество, на Троицу – он его все время благодарил за воспитание смирения.
Святой старец Паисий Святогорец писал, что печаль неугодна Богу, а смирение состоит в радости и благодарности Богу: «Вместо того чтобы омывать свое лицо слезами радости и благодарности к Богу, ты орошаешь его слезами скорби и печали. Отсюда следует такой вывод: если мы не смиримся добровольно, то нас смирят принудительно, поскольку Благой Бог нас любит».
Игумен Киприан (Ященко)
Без Бога невозможно сотворить ни одной добродетели, поэтому молитва рождает смирение, а смирение – молитву. Авва Дорофей пишет: «Очевидно: смиренный и благоговейный, зная, что невозможно совершить никакой добродетели без помощи и покрова Божиих, не престает неотступно молиться Богу, чтоб сотворил с ним милость. Постоянно молящийся Богу, если сподобится сделать что-либо должное, знает, при посредстве Кого это сделано им, и не может превознестись или приписать своей силе, но приписывает Богу все свои исправления, Его благодарит непрестанно и Ему молится непрестанно, трепеща, чтоб не лишиться помощи свыше, чтоб не обнаружилась таким образом его собственная немощь. Он молится от смирения».
Святой Антоний во время молитвы услышал глас: «Антоний, ты еще не пришел в меру башмачника в Александрии». Антоний нашел башмачника и убедил его открыть, что есть особенного в его жизни. Тот сказал: «Я не знаю, чтобы когда-нибудь делал какое-либо добро. Почему, вставши утром с постели, прежде чем сяду за работу, говорю: «Все в этом городе от мала до велика войдут в Царство Божие за свои добрые дела, один я за грехи мои осужден буду на вечные муки». Это же самое со всею искренностью сердечно повторяю я и вечером, прежде чем лягу спать». Услышав это, святой Антоний сознал, что точно не дошел еще в такую меру.
О старце Иосифе Исихасте рассказывают, что он в детстве настолько послушно принимал наказания, что у отца пропадало всякое желание его наказывать: «Маленький Франциск был послушным и разумным, но при этом и очень живым ребенком. Отец, бывало, гневался на него из-за шалостей и, бывало, хотел хорошенько выдрать сына. «Дам-ка я нагоняй Франциску за то, что он сделал!» – говорил Георгий. Когда Франциск слышал это, он тихо и спокойно подходил к сидящему в кресле отцу, чтобы тот наказал его, и склонял голову, показывая полное послушание. Он не убегал, не гневался, не кричал – он проявлял послушание: «Раз уж ты хочешь меня выпороть, то пори». И отец, верующий и добросердечный человек, бывал пленен этим жестом своего маленького сына и говорил: «Ладно, беги отсюда! Даже выпороть тебя не могу из-за твоего смирения».
Об уровнях смирения говорил преподобный Амвросий Оптинский: «Ведати подобает, яко три суть совершенного смирения степени. Первая степень – покоряться старейшине, не превозноситься же над равными. Вторая степень – покоряться равным, не превозноситься над меньшими. Третья степень – покоряться и меньшим, и вменять себе ничтоже бытии».
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет о том, как проявляется смирение в человеке по мере укоренения в этой добродетели: «Начало смирения – нищета духа; середина преуспеяния в нем – превысший всякого ума и постижения мир Христов; конец и совершенство – любовь Христова».
Преподобный Паисий Святогорец рассуждает: «Меня часто спрашивают: «Сколько нужно времени, чтобы стяжать Божественную Благодать?» Некоторые могут всю жизнь якобы жить духовно, подвизаться и т.д., но при этом думать, что что-то собой представляют, – такие не приобретают Благодати Божией. А другие за короткое время приобретают благодать, потому что смиряются. Если человек смирится, то благодать может в минуту его осиять, сделать Ангелом, и он попадет в рай. А если возгордится, в минуту сделается тангалашкой и окажется в аду. Смирение отверзает двери Небесные, и приходит на человека Благодать Божия, а гордость их затворяет. Старец Тихон говорил: «Один смиренный человек имеет больше благодати, чем много человек вместе. Каждое утро Бог одной рукой благословляет мир, но если увидит смиренного человека – благословляет его двумя руками. У кого больше смирения, тот больше всех!» Все зависит от смиренного расположения. Когда в человеке есть смиренное расположение, тогда для него естественным образом земля соединяется с Небом. Меня удивляет, как один смиренный помысл мгновенно приводит в действие Благодать Божию. Как-то ко мне в келью приблудился котенок. Бедняга, видно, что-то съел не то, отравился и теперь просил помощи, извиваясь от боли, подпрыгивая, как осьминог, когда его бьют о камни… Жалко было на него смотреть, а что сделаешь? Перекрестил его раз, другой, никак! «Посмотри на себя, – сказал я тогда сам себе, – уже сколько лет ты монах, а даже несчастному котенку помочь не можешь!» Только я себя обвинил, котенок, который был уже на последнем издыхании, вдруг пришел в себя. Подбежал, стал тереться о ноги и радостно подпрыгивать… Вот какая сила у смирения!»
Святитель Иаков Низибийский заключает в «Слове о смирении»: «Плоды его вожделенны; ибо он производит спокойствие и скромность, образует характер любезный и безмятежный. Смиренные бывают простодушны, терпеливы, любезны, невинны, искренни, учены, мудры, предусмотрительны, благоразумны, миролюбивы, милосерды, любообщительны, снисходительны; их ум проникает в глубины мудрости, их сердце наслаждается спокойствием, их душа сияет красотою. Блаженна та душа, которая прививается к сему столь плодотворному древу; ибо в ней царствует мир, в ней живет Тот, кто любит жить в кротких и смиренных».
Поскольку смирение есть свойство Христа, то вместе со смирением Он Сам вселяется в душу христианина, или смирение лишь тогда воцарится, когда в ней изобразится Христос. Именно поэтому смирение невозможно без Причащения – соединения со Христом. Вот внутренняя сторона этой духовной добродетели.