что такое сказы бажова

Сказки. Рассказы. Стихи

Уральские сказы Павла Бажова.Список произведений.Краткая биография и творчество Бажова.

Уральские сказы Павла Бажова.Читаем бесплатно онлайн

Писатель Павел Петрович Бажов: биография, творчество и книги

Русский писатель. /1879 — 1950г.г./

Советский литературовед Павел Петрович Бажов был очень разносторонней личностью. Он занимался написанием научных работ в области литературоведения, обогатил русский язык огромной коллекцией фольклорного творчества народов из разных уголков СССР, собранной им лично. Занимался он также журналистской и политической деятельностью. Павел Бажов — интересная личность в истории русской фольклористики, поэтому каждому будет полезно ознакомиться с его биографией и литературным наследием.

Ранние годы жизни Павла Бажова

Павел Петрович Бажов, биография которого логично подразделена для удобства чтения на несколько разделов, родился 15 (27) января 1879 года в маленьком горнодобывающем городке Сысерти (Урал). Отец его был простым рабочим на металлургическом заводе, а мать занималась рукоделием. Семья Павла Петровича часто переезжала, отец работал то на одном заводе, то на другом. Частые путешествия по металлургическим городкам Урала произвели на будущего писатели огромное впечатление. Возможно, именно из-за детских воспоминаний и впечатлений писатель и начал позднее собирать фольклор, любить его и стараться донести уральские сказы до других уголков необъятной России. Позднее Павел Петрович Бажов вспоминал эти моменты детства с любовью. В возрасте семи лет родители мальчика отдали его в земскую трёхлетнюю школу. Будущий писатель любил учиться и познавать что-то новое, поэтому он без труда окончил начальную школу. Чем далее занимался Павел Бажов? Биография его на этом не заканчивается.

Образование Павла Бажова

После выпуска из земской школы Павел Бажов изъявил желание продолжить учиться, но из-за невозможности поступления в гимназию будущему писателю пришлось поступить в духовное училище. Сначала Павел Бажов учился в Екатеринбургском духовном училище, но позже решил продолжить обучение в Пермской духовной семинарии. В 1899 году П. П. Бажов окончил духовную семинарию, и ему предложили продолжить обучаться для того, чтобы поучить церковный сан. Но мечтой Бажова была отнюдь не работа священником, он хотел поступить в университет. Из-за недостатка денег Бажов решил подрабатывать школьным учителем русского языка. Мало кто умеет так страстно идти к своей мечте, как Бажов. Биография этого писателя доказывает, что он был сильной и целеустремлённой личностью. Позже Бажова пригласили работать Екатеринбургское духовное училище. Мечта писателя поступить в Томский государственный университет так и не была осуществлена из-за низкого социального статуса.

Общественная деятельность Павла Бажова

Павел Петрович Бажов, биография которого раскрывает все аспекты жизни писателя, был не только отличным литературоведом и публицистом, он также активно участвовал в общественной жизни страны. Писатель был участником Октябрьской революции, которая произошла в 1917 году. Встав на сторону революционеров, Павел Петрович Бажов преследовал цель избавить население от социального неравенства. Ценил свободу Бажов П. П., биография его это подтверждает.

Во времена Гражданской войны в России писатель изъявляет желание вступить в ряды Красной Армии. В армии он не только выполнял обязанности секретаря, но и был одним из редакторов военной газеты «Окопная правда». К сожалению, во время боя за Пермь писатель попал в плен, но смог удачно выбраться из вражеской неволи. Спустя несколько месяцев после развития болезни было принято решение демобилизовать Бажова. «К расчёту», «Формирование на ходу» — всё это книги, написанные Бажовым об истории российской революции и Гражданской войны.

Личная жизнь Павла Бажова

Был ли влюблён Павел Петрович Бажов? Биография раскрывает и этот момент в жизни писателя. После того как Павел Петрович Бажов получил работу учителя русского языка в духовном училище, он также параллельно работал в Екатеринбургском епархиальном училище для девушек. Там-то он и встретил свою первую и единственную любовь на всю жизнь. Писатель увлёкся ученицей последнего класса В. Иваницкой. После завершения ею учёбы было принято решение пожениться.

Дети Павла Бажова

Вскоре после женитьбы у писателя родились две прелестные девочки. Немного позднее у семейной пары родился ещё один ребёнок, а в тяжёлые времена Первой мировой войны писатель Павел Бажов со своей женой переехали к её родителям, в маленький городок под названием Камышлов. Там жена подарила Бажову четвёртого и последнего ребёнка — сына Алексея.

Последние годы жизни Павла Бажова

Как провёл свои последние дни Бажов? Биография рассказывает, что в 1949 году писатель отпраздновал своё семидесятилетие. В этот торжественный день собралось огромное количество народу. Там были не только близкие друзья и родственники писателя, но и совсем незнакомые люди, которые высоко ценили литературное творчество Павла Петровича Бажова. Юбилей писателя проходил в Свердловской государственной филармонии. Бажов был крайне удивлён и растроган таким почтением людей к его деятельности. Он искренне радовался, принимал поздравления и подарки всех, кто пришёл поздравить его в этот торжественный день. Но к сожалению, в следующем году писателя не стало. Бажов умер 3 декабря 1950 года в Москве. Похоронен в Свердловске. Его могила находится на вершине горы, с которой открывается прекрасный вид на уральскую природу: леса, реки, горы — на всё то, что писатель любил и ценил при жизни.

Бажов как фольклорист

Свою деятельность как собирателя фольклора писатель начал, ещё будучи преподавателем в Екатеринбургском духовном училище. Павел Бажов, биография которого интересна всем поклонникам устного народного творчества, каждое лето ездил на свою родину, Урал, для того чтобы записать народные сказки и песни, описать обряды простых уральских рабочих. Также он любил фотографировать местных жителей в национальных обрядовых костюмах. Биография Павла Бажова для детей также очень полезна, ведь они должны проникнуться традициями и сказаниями своего народа, как когда-то это сделал великий фольклорист.

Никто ранее не интересовался народным творчеством обычных русских людей, поэтому Бажов совершил прорыв в советской фольклористике. Он записал и систематизировал огромное количество сказов, небольших сказочных рассказов о жизни рабочих, которые бытовали в среде горнорабочих в середине XVIII столетия. Фольклориста интересовала жизнь обычных людей: каменотёсов, оружейников, добытчиков руды.

Позднее Бажов начал интересоваться не только фольклором уральских жителей, но и народными сказами других уголков России. Переоценить роль этого великого человека в формировании отечественной фольклористики невозможно, ведь он пытался понять душу простого рабочего, передать образность, которая ярко представляется в фольклоре, и донести народные сказания до наших дней.

Список наиболее значимых произведений Павла Бажова

Павел Петрович Бажов запомнился соотечественникам не только как фольклорист и собиратель народных сказаний, он также был чудесным писателем, который мог творить чудеса силой слова. Прекрасные рассказы писал Бажов. Биография для детей, которые любят сказки, тоже будет интересна. Далее представлен список наиболее значимых произведений, вышедших из-под пера этого замечательного писателя:

«Зелёная кобылка» (1939) — книга имеет автобиографический характер. Писатель повествует читателю о своей юности, детских впечатлениях, которые были пронесены автором через всю жизнь.
«Отслоение дней» — книга являет собой своеобразный дневник жизни писателя. В ней хранятся мысли Бажова о происходящих в его жизни событиях и письма, присланные ему близкими друзьями. Хорошо, что занимался ведением дневника Бажов, биография которого может быть почерпнута из этой книги.
«Уральские были» (1924) — книга, в которой писатель старался охарактеризовать фольклор простых работников Урала. Это первые очерки Бажова по фольклористике.
«Формирование на ходу» (1937) — в этой книге писатель постарался раскрыть характер Октябрьской революции и Гражданской войны в России. Это произведение имеет скандальное прошлое, ведь именно из-за него было решено исключить Павла Петровича из партии.
«Малахитовая шкатулка» (1939) — самая известная книга Павла Бажова, которая принесла ему всенародное признание. Здесь в полной мере показана красота и неоднообразность уральских преданий и народных верований.

Некоторые фольклорные сказы Павла Бажова

Бажов, с биографией которого вы сейчас знакомитесь,собрал огромное количество сказов:

«Васина гора»;
«Живой огонёк»;
«Золотые дайки»;
«Ключ земли»;
«Кошачьи уши»;
«Малахитовая шкатулка»;
«Хрупкая веточка»;
«Широкое плечо»;
«Горный мастер»;
«Каменный цветок»;
«Золотой волос»;
«Не та цапля»;
«Серебряное копытце».

Великим человеком был Павел Бажов, краткая биография которого будет очень полезна тем, кто интересуется фольклором.
—————————————————
Уральские сказы П.П. Бажова.
Читаем бесплатно онлайн

Источник

Уральские сказы» П. Бажова

Эта книга дорога для меня тем, что в ней
удивительно чутко и проникновенно воплощена
глубокая, большая душа народа, которого не
сломило вековое рабство, который нес в себе
неугасимую правду и творческую красоту.
Ф. Гладков
П.П. Бажов очень хорошо знал народную жизнь, так как он родился и жил в семье уральских горнорабочих.
Могучий горный хребет прорезает с севера на юг необозримые просторы русских равнин. Это Урал, в недрах которого хранятся несметные природные богатства: золото и драгоценные камни, медь и каменный уголь, мрамор и малахит. Еще при Петре Первом здесь были обоснованы первые заводы и рудники.
В семье мастера одного из таких заводов в 1879 году и родился будущий писатель Павел Петрович Бажов. Рос и развивался он в рабочей среде: видел и познавал нравы, обычаи уральских горнорабочих, людей суровых и упорных в труде, смелых на выдумку. В тихие вечерние часы заводский сторож в Полевском, один из хранителей горняцких былей и легенд, рассказывал ребятишкам о сказочном змее Полозе и его дочерях Змеевках, о Хозяйке Медной горы или Девке-Азовке, что охраняют богатства уральских недр.
На Урале сама земля рождала легенды и сказки. Горщики, рудобои, медеплавильщики и камнерезы искали объяснения земляным богатствам и создавали легенды, в которых нашла поэтическое отражение любовь русских людей к родной земле.
Ценой многих лишений постарались родители будущего писателя дать своему сыну образование, вывести его «в люди». П. Бажов стал народным учителем, и начинал свой трудовой путь он в глухой уральской деревне. В течение пятнадцати лет Бажов каждый год во время школьных каникул пешком странствовал по родному краю, смотрел, «как люди живут», пытливо изучал труд камнерезов, сталеваров, литейщиков и многих других уральских мастеров, беседовал с ними о тайнах их ремесла, вел обширные записи, которые позже легли в основу многих его произведений. А писателем он стал в более чем зрелом возрасте: когда был опубликован его первый сказ — «Дорогое имечко», — автору исполнилось пятьдесят семь лет. Перед Великой Отечественной войной была напечатана самая известная книга сказов П. П. Бажова — «Малахитовая шкатулка», которая стала популярной не сразу. Вначале сказы Бажова посчитали за обычную реконструкцию рабочего фольклора. Но уже в 40-е годы, по мере появления новых сказов, поняли, что это результат авторского творчества. Подробная разработка характеров, психологическая и портретная индивидуализация, оригинальная композиция, народный язык – все это поставило сказы Бажова в ряд выдающихся произведений русской литературы. Такими они вошли в детское чтение.

Особенности сказов Бажова.
Главное место действия – Полевский завод и его окрестности. Рассказчик – дед Слышко, знающий не понаслышке завод и его обитателей. Доверительная интонация, диалектные слова, фольклорные элементы, разговорные формы – все это черты сказового стиля.
В сказах Бажлва можно выделить три тематические группы:
1. горняцкие сказы – о Хозяйке Медной горы;
2. старательские сказы («Синюшкин колодец», «Огневушка-поскакушка», «Серебряное копытце»);
3. о мастеровых («Чугунная бабушка», «Надпись на камне»).
Внутри каждой группы имеются сквозные персонажи, единство времени и места действия, сюжетная взаимосвязь.
Время действия – неопределенно-сказочное, старое с определенными вехами: до или после отмены крепостного права, на церковные праздники – на Пасху, Троицу и т.д.)
Реальное место событий ( Полевский завод) смыкается с фантастическим пространством Малахитницы и других мифологических персонажей. Переход из одного мира в другой естественный. Лес и горы – одновременно и реальные, и сказочные. Писатель проводит мысль об одушевленности всего окружающего.
Каждое пространство имеет своих обитателей. Реальный мир – социальные черты. Мастера живут работой, возведенной в степень искусства, глубокими человеческими чувствами, их отличает ясность ума, человеческое достоинство, способность противостоять любым испытаниям.
Главная черта – внутренняя красота и гармония.
Хозяева – озабочены благосостоянием, «пустая порода».
Дети – чуткие к этическим нюансам взаимоотношений взрослых людей.
Фантастический мир: Великий Полоз, Змеевки, Огневушка-поскакушка, Земляная кошка. Самый яркий – Мадахитница, Медной горы хозяйка: прекрасная искусница, справедливая – сочетается с демонической силой. «Худому с ней встретиться – горе, да и доброму – радости мало». Мир Малахитницы – и сокровища горы, и мир смерти (все из камня, ничего живого).

Философская направленность сказов:
«Серебряное копытце» (дед Кокованя и внучка Даренка) – размышление о невозможности совместить богатство с бескорыстной духовностью, материальное с идеальным. Красота засыпанного самоцветами домика оказывается важнее жажды обладать («шапка камней»). Вывод: не жадничай, не бери у природы больше необходимого.
Быстротечность мига красоты – чудо исчезает, оставляя память о себе.
Чудо незримо присутствует рядом с человеком.
Композиция – сюжеты, как правило, завершены, но встречается и разомкнутый финал – «об этом другой сказ».
Все это говорит о сказах Бажова как о едином стилистическом целом.
Как и в сказах Н. С. Лескова, в произведениях П. П. Бажова показана тяжелая, а порой трагическая судьба талантливого русского народа. Бажов рассказал о необыкновенном душевном богатстве русских мастеров, не только о природных, но и творческих ресурсах нашей Родины. Ведь Медной горы Хозяйка — это не просто хранительница земных богатств, она символизирует еще и постоянные творческие стремления тех мастеров, кто эти богатства доносит до людей.
Радугой народной мудрости горят бажовские сказы, а сам писатель говорил: «Русский человек без радуги не живет».

Источник

Жанровые особенности сказов П.П.Бажова

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №111»

Жанровые особенности сказов

Павла Петровича Бажова.

(на примере сборника сказов

«Малахитовая шкатулка»)

Выполнил ученик 5 «А» класса

Учитель русского языка и литературы

Новосибирск — 2016 год

С творчеством Павла Бажова я знаком с раннего детства. Перед сном мама читала мне увлекательные истории о загадочной хранительнице «малахитового царства», о ловком и сильном Даниле-мастере, о чарующей и загадочной Огневушке. С интересом и любопытством я смотрел фильмы по сборнику Павла Бажова «Малахитовая шкатулка», «Каменный цветок».

Дальнейшее мое знакомство не только с творчеством, но и с жизнью Бажова продолжилось, когда я в 4-м классе поехал на родину этого замечательного писателя в Екатеринбург. Я рад, что мне посчастливилось пройтись по улицам, где когда-то хаживал этот удивительный мастер сказов. Я думаю, что он даже не догадывался, что одна из таких улиц скоро будет называться его именем, а барельеф с его изображением будет величественно возвышаться на административном здании, расположенном здесь же.

Также, я посетил уральский минералогический музей в городе Екатеринбурге. Этот музей по праву считается лучшим музеем камня в России, так как в нем представлено множество экспонатов, имеющих высокую научную и художественную ценность. Увиденные мною в этом музее образцы драгоценных и поделочных камней, а также изделия из них не оставили меня равнодушными. Меня очень впечатлили уральские камни и самоцветы. Те самые, о которых так много рассказывал нам сам Павел Петрович Бажов.

На летних каникулах я еще раз вернулся к произведениям уральского писателя и самостоятельно прочитал сказы из сборника Бажова «Медной горы хозяйка», «Горный мастер», «Серебряное копытце», «Синюшкин колодец».

На уроках литературы в 5 классе мы изучали сказ «Медной горы Хозяйка». Мне очень понравилось это произведение, так как оно учит добру и человеческой чести. Этот сказ о смелом и честном рабочем, которого зовут Степан. Мне он особенно симпатичен, так как в своих поступках он руководствовался совестью. Степан был мастером своего дела, любил свою работу и трепетно относился к камню. Мне кажется, что поэтому именно его хозяйка Медной горы выбрала для осуществления своего замысла. Ведь кроме него никто никогда ее не видел, но все знали о ее существовании. Степан исполнил наказ Хозяйки Медной горы, не боясь гнева своего начальника, за что сам и пострадал. Конечно, Малахитница его щедро наградила за честность и искреннюю любовь к своей невесте – простой крепостной сиротке Настеньке. Хозяйка дала подарок девушке Степана — малахитовую шкатулку с серьгами, кольцами и другими богатыми украшениями. Прощаясь со Степаном, Хозяйка Медной горы приказала не вспоминать о ней, и исчезла. Степан женился, но был всё время невесёлый, часто ходил к заброшенному руднику на охоту, но добычи домой не приносил. Наверное, хотел еще раз увидеть малахитовую повелительницу, но больше Степану никогда не удавалось ее встретить. Он всегда помнил о ней вопреки ее наказу.

Читая сказы Павла Петровича Бажова, я задумался над тем, что отличает эти повествования от других сказок и рассказов. Почему все произведения уральского писателя называются сказами? И в чем их особенности?

Я сразу отметил необычность речи сказов Бажова. Речь приближена к разговорной, ее можно назвать «живой». Этим я и заинтересовался.

Цель исследования – выявить жанровые особенности сказа и объяснить, в чем его своеобразие.

Предмет исследования: уральские сказы П.П. Бажова из сборника «Малахитовая шкатулка».

Объект исследования: язык рассказчика-повествователя и героев сказов.

Гипотеза: язык сказов – это живая разговорная речь русского народа.

Для достижения цели и подтверждения гипотезы были поставлены следующие задачи:

Павел Петрович Бажов родился в городе Сысерти (Сысертский Завод) на Урале, в семье заводского мастера металлургического завода. Родители, да и дед с бабкой много нужды и горя в жизни хлебнули, а парнишку берегли, даже за шалости не наказывали. Рос, духовно формировался Бажов в рабочей среде; видел и познавал нравы, обычаи уральских горнорабо­чих, людей суровых и упорных в труде, смелых на выдумку. Слушал он рассказы заводских стариков о даровитых мастерах, о тяжком труде в старинных рудниках, о «вольных людях», о бунтах против жестоких заводчиков.

Когда пришло время учиться, отдали его в трёхлетнюю земскую школу. Здесь учитель отличал способного и смекалистого мальчика и советовал родителям учить сына дальше. Но бедность рабочей семьи не позволяла мечтать о гимназии или реальном училище и мальчика отдали в Екатеринбургское духовное училище (в нём была самая низкая плата за обучение). Окончив училище, в 14 лет Павел Бажов поступил в Пермскую духовную семинарию, где обучался шесть лет. Окончив семинарию, он стал учителем. Почти 15 лет он преподавал русский язык. Павел Бажов всегда интересовался историей своего родного края, сказками и легендами, которые рассказывали старики, много путешествовал по Уралу. Прежде чем стать писателем, Павел Петрович немало лет работал журналистом.
Уральские сказы и легенды бережно передавались в рабочих семьях из поколения в поколение. В молодом фольклоре, который насчитывал два столетия, потому что возник в 18 веке вместе с промышленностью Урала, нашла отражение поэтическая любовь людей к родной земле.
Писательский талант открылся у Бажова, когда ему было уже почти 60 лет. В 1939 году была опубликована первая книга «Сказы старого Урала» — «Малахитовая шкатулка». Сказы Бажова причудливы, захватывающе чудесны. Сказы «Малахитовой шкатулки» были представлены читателю, как восстановленные по памяти рассказы дедушки Слышко. Реальным прототипом его был Василий Хмелинин – сторож заводского склада. Эти сказы Бажов слышал в Полевском Заводе в 1892—1895 годах от Хмелинина, которому шел уже восьмой десяток, когда приезжал домой на каникулы. К началу 1938 года у Бажова было уже готово 14 сказов. Именно они и составили первый сборник «Сказов старого Урала», который выпустило Свердловское областное издательство в 1939 году.
Вся жизнь Бажова была связана с Уралом. Пройдя путь учителя и журналиста, на протяжении жизни собирая уральские сказы и легенды, он представил читателю причудливые, захватывающие сказы, восстановленные по памяти рассказы старого горняка В.А. Хмелинина.

Все творчество его пропитано тайной и мистикой. Порой, читая его сказы, кажется, что он не писал, а колдовал над ними. Наверно, не случайно его фамилия происходит от слова «бажить» — ворожить, колдовать. А в детстве у него вообще было прозвище — Колдунков.

Изучая литературу, посвящённую творчеству П.П.Бажова, мы заметили, что в некоторых критических статьях, журнальных и газетных публикациях Бажова называют чудесным сказочником, а в других – сказителем. Так кто же П.П.Бажов — уральский сказочник или сказитель?

Отвечая на этот вопрос, мы погрузились в таинственный и не до конца разгаданный мир сказок и сказов.

Сказ и сказка… Насколько близки эти жанры литературы и чем они отличаются? Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к глаголу «сказывать», полноту значений которого прекрасно объясняет В.И.Даль: «говорить», «изъяснять», «извещать», «молвить» или «баять», «сообщать», «повествовать». Таким образом, «сказ» и «сказка» явно однокоренные слова, однако немногие видят отличительные черты этих разных понятий.

По определению словаря С.И. Ожегова — Шведовой сказ – это

1) народное эпическое повествование (Сказ о народных героях.)

2) в литературоведении: повествование, имитирующее речь рассказчика и ведущееся от его лица. (Сказы Лескова, Бажова)

Этот жанр, в отличие от сказки, повествует о действительных (или принимаемых за действительные) событиях и конкретных лицах недавнего прошлого, нередко в нём идёт рассказ от первого лица.

Сказы, входящие в сборник «Малахитовая шкатулка», объединены одним рассказчиком — В. А. Хмелининым, точнее — дедом Слышко. В детстве мальчик Паша Бажов с нетерпением ждал каникул, чтобы в нынешнем городе Полевском встретиться с Василием Алексеевичем Хмелининым, которого все ребята звали «дедушка Слышко». Слышко сердился, когда мальчики просили его рассказать сказку: «Сказку старухи маленьким сказывают. А я – про старинное житьё помню. Только это не сказки, а сказы да побывальщины прозываются. Иное, слышь-ко, и говорить не всякому можно. С опаской надо. А ты говоришь сказки!» «Побывальщина» – это «сказ без тайности», т. е. без элементов фантастики. Сам Бажов отличал сказ от сказки тем, что в сказе есть элемент действительной истории, в его основе лежит истинное происшествие, что и отличает его от сказки. Бажов в определении своих сказов склонялся к тому, что это не совсем фольклор, но и не совсем индивидуальное творчество. Изучая труд камнерезов и гранильщиков, сталеваров, литейщиков и оружейников, писатель беседовал с ними о тайнах ремесла и вёл записи. Так накапливался запас живых наблюдений, который позднее стал основой всего творчества писателя. Впоследствии высказывания самого писателя показывают, были ли его сказы только «восстановлением по памяти» или всё же созданием автора.

Таким образом, перед нами два разных литературных жанра, имеющих индивидуальные жанровые черты:

Сравнивая место действия в данных произведениях, образы повествователей, героев, композицию (строение) и язык, мы убедились, что сказ и сказка хоть и имеют определённое сходство, но отличаются гораздо в большей степени, чем на первый взгляд.

Основным местом действия почти во всех сказах Бажова являются реальное географическое место: окрестности уральских заводов — Полевского и Сысертского.

Итак, действие в сказках происходит в вымышленной волшебной стране — в «тридевятом царстве», «в некотором царстве, в некотором государстве». Места действия в сказах Бажова — это окрестности существовавших медеплавильных Полевского и Сысертского заводов (Екатеринбургский уезд Пермской губернии), знаменитое медное месторождение Гумешки.

Рассказчик в сказе выступает, как правило, свидетелем и участником тех событий, о которых повествует. Со многими героями своих сказов он знаком лично. Часто это местный сторожил из числа бывших горняков. Это и понятно. Ведь надо родиться на Урале, проработать тут немало лет, прожить целую жизнь, чтобы так хорошо знать и горное дело, и быт уральских рабочих, и здешний фольклор (предания и легенды).

Сказы «Малахитовой шкатулки» объединены одним рассказчиком — В. А. Хмелининым, точнее — дедом Слышко.

Итак, основное отличие сказочника и сказителя в том, как ведется рассказ о событиях: сказочник описывает события со стороны, а сказитель — активный участник действий.

Сказ и сказка имеют и разную композицию, т.е построение.

Некоторые сказки начинаются с присказки. Цель присказки — привлечь внимание слушателей. Часто это шутливые прибаутки, например: «Начинается сказка от сивки, от бурки, от вещей каурки. На море, на океане, на острове Буяне стоит бык печёный, возле него лук копченый», «Шли три молодца, зашли да позавтракали, дальше идут… Это присказка, сказка будет впереди».

За присказкой следует зачин, который переносит нас в сказочный мир («Жили-были…», «В некотором царстве, в некотором государстве») и рассказывает о месте, времени действия.

Сказка иногда имеет и концовку, в которой заключён вывод: «Стали жить-поживать да добра наживать».

Иногда концовка соединяется с конечной присказкой: «Свадьбу сыграли, долго пировали; и я там был, мёд-пиво пил, по усам текло, в рот не попало».

Чтобы понять, в чём состоит особенность композиции сказа, мы обратились к справочной литературе.

В «Энциклопедическом словаре юного литературоведа» Б.М.Эйхенбаум приводит определение сказа: «Под сказом я разумею такую форму повествовательной прозы, которая в своей лексике, синтаксисе и подборе интонаций обнаруживает установку на устную речь рассказчика». По многим признакам сказ приближается больше к преданию или рассказу (если не учитывать фантастические элементы сюжета):

Таким образом, основными элементами композиции сказа являются:

Различия в жанровых особенностях сказок и сказов определяют и непохожесть героев произведений.

Сказка имеет два типа положительного героя: «хороший» — богатырь и «низкий»- дурачок.

Образ Иванушки-дурачка сочетает в себе неприглядный вид и красоту внутреннего мира. Иванушка-дурачок добр, доверчив, всех жалеет, трудолюбив, честен, в результате становится удачливым, побеждает своих врагов. Счастье приходит именно к нему, а не к тем, кто тянул руки к богатству. Дурачок женится на красавице царевне, сам становится писаным красавцем. Смысл таких сказок в осуждении мира, где царят жадность, жажда наживы и корысть. Презираемый всеми, простодушный дурачок оказывается самым разумным героем.

Главное богатство в сказах Бажова — люди: старатели, рудокопы, литейщики. Все они великие труженики, талантливые умельцы.

Главные герои сказов Бажова как раз отличаются от всех остальных, помимо профессионального дарования, смелостью, даже дерзостью, мужеством, с которым они переносят все жизненные невзгоды, удивительной силой духа и стойкостью. Они хранят верность своему слову и на редкость преданы в любви. Такими являются, например, Степан («Медной горы Хозяйка») и Данила-мастер («Каменный цветок», «Горный мастер», «Хрупкая веточка»).

Однако, будучи носителем лучших человеческих качеств, Степан не обрёл счастья. Он угасает, так как нездоров. Герой работал в горе, не видя солнечного света, вдыхая малахитовую пыль вместо свежего воздуха. Такой финал противоречит сказочным традициям. Но вполне соответствует сказу.

Обычно сказки имеют счастливый конец: добро торжествует, зло наказано. У Бажова герой тоже получает награду за смелость, мужество и верность. Однако финал сказа счастливым назвать нельзя: «Степан тоже счастья в жизни не поимел. Женился он, семью завёл, дом обстроил, всё как следует. Жить бы ровно да радоваться, а он невесёлый стал и здоровьем хезнул. Так на глазах и таял».

Особую роль в сказах и сказках играют волшебные герои. И это скорее роднит сказ со сказкой, нежели служит отличительной чертой.

Волшебные предметы в сказках (скатерть – самобранка, клубок, кожа лягушачья, ковер-самолет и т.п.) помогают героям в их трудной борьбе со злыми силами.

Сказы Бажова тоже «населены» фантастическими существами, «ответственными» за сохранность земных недр. Например, сокровищами Медной горы ведает могущественная чародейка, которую так и именуют — по месту обитания — Хозяйкой Медной горы. Всё золото Урала находится во власти огромного змея — Великого Полоза.

Но образы этих чародеек значительно обогащены у Бажова психологическим содержанием по сравнению со сказочными волшебницами. Они воплощают несказанную мощь и богатство природы с её бесчисленными загадками и тайнами. Лишь немногим дано понять «душу» природы, только избранные способны «говорить» с грозной стихией на её «языке» и получить «доступ» в лоно её сокровищ.

Мы проанализировали языковой состав сказов и сказок и отметили существенные различия в лексике, выразительных средствах, в построении предложений.

Яркий признак стиля сказок — наличие в них устойчивых, повторяющихся фраз, которые принято называть сказочными формулами. В сказках часто используют и другие устойчивые сочетания: обращения («Избушка, избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом…»), повторы («жили-жили», «шли-шли» и т.д.). В сказке есть постоянные эпитеты, закреплённые за словом («добрый молодец», «чисто поле»), гиперболы ( «быстрее молнии», «две пары железных сапог протер»), сравнения, метафоры, слова в «ласковой» форме (с уменьшительными суффиксами), пословицы, поговорки, прибаутки, разнообразные прозвища людей и животных.

П.П. Бажов хорошо понимал языковые особенности своего основного жанра — сказа, и в понимании их он не обходился только практическими знаниями языка устной народной речи. Он изучал язык по научной литературе и внимательно следил, чтобы язык сказов не отдалялся от норм литературного русского языка. В некоторых эпизодах сказитель приближает фантастику в быту. Пример тому прощальный обед, который устроила Хозяйка Степану: «Накормила она его щами хорошими, пирогом рыбным, бараниной, кашей и протчим».

Также мы заметили, что речь Хозяйки Медной горы приближена к разговору простых людей: «ты не пужайся», «давай поешь маленько…»; «обо мне, чур, не вспоминай»; «даром глаза пялишь».

Бажов свободно пользуется профессиональной лексикой. Названия минералов, орудий труда, обозначения производственных процессов поясняют характеры и судьбы персонажей. Так, например, у Данилушки-мастера на все вопросы приказчика «ответ готов: как околтать камень, как распилить, как фасочку снять, чем когда склеить, как колер навести, как на медь присадить…» В тексте много профессионализмов: закройки, поддёрново золото, валовой булат, огранка, гранильный, старатель, камнерез.

В сказах Бажова часто встречаются ритмы русского говорного стиха: «от отца – руки да плечи, от матери – зубы да речи, от деда Игната – кайла да лопата, от бабки Лукерьи – особый поминок».

Создавая портретов героев, Бажов пользуется несколькими реалистичными чертами. Автору не нужны подробные описания внешности, ему важно подчеркнуть, что это «изробленные» люди. Тяжёлый физический труд, главным образом добыча малахита, наложил отпечаток на их облик. «В глазах зелено. И щёки будто зеленью подёрнулись. И кашлял завсе тот человек» — это сказано о напарнике Степана. Да и сам Степан хоть «молод, «а уж в глазах зеленью отливать стало».

Бажов допускал просторечные элементы в сказы, но такие, которые не создавали бы впечатления языковых грубостей: видать (видно), малость, даровщина, своротить (повернуть) в сторону, цельный (целый), бросовый, ладный, хворый, обробеть, зазорно, вдосталь и подобные.

Широко употребляются в сказах разговорные слова: весточка, головушка, запасец, низенько, ноженька, одежонка, шубейка.

Разнообразие «народной речи прошлого» создавалось Бажовым употреблением, с одной стороны, историзмов: барин, волость, кабак, лакей, нарочный, оброк, приказчик, с другой стороны — архаизмов: бранный (военный), нарядить (назначить), оказать (проявить, обнаружить), склад (слог), урок (работа).

Иностранные слова, как правило, не допускались в сказы совершенно. Исключение составляют слова, обозначающие горные породы: агат, аметист, алмаз, аквамарин, александрит, топаз, яшма. На среди названий камней есть и русские слова: змеевик, королёк, орлец и др.

Речь автора богата такими художественными средствами, как пословицы, поговорки, фразеологизмы, эпитеты, диалектные слова, устаревшие слова, слова с диалектными морфемами и с уменьшительно-ласкательными суффиксами, с суффиксом — то.

Так, мы выделили из текста сказов слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами: сиротко, парнишечко высоконький, чистенький, волосенки кудрявеньки; глазенки голубеньки, думка, дедко, маленько, сизенька, из-под крылышек, маленько, свеженьких,

Также сказы полны устойчивыми выражениями: фразеологизмами, пословицами и поговорками.

Пословицы: «Языком – не руками, всяк бы работал»; «Чужое охаять мудрости не много надо».

Поговорки: «Целый вечер лясы да балясы»; «Всё у него с рывка да с тычка». «Чья бы корова мычала, моя бы молчала».

Фразеологизмы: «Глаз неспособный» — нет способности к наблюдению, «рука не несёт» — то есть неумело работает; «уставиться глазами» — смотреть в одну точку; «жидко место» — слабый; «под бой подведёшь» — доведёшь до наказания; «по душе пришлись» — понравились; «быть на большой славе» — быть известным на всю округу.

Нами были также выделены из текста сказов слова, образованные путём повтора одного слова, однокоренных слов и однородных понятий: «бабы-девки», «побежали-поехали», «ничем-ничего», «пытал-пытал»; «отцам-матерям»; «худой-расхудой»; «мало-мало».

Также текст богат устаревшими словами: «различка» — различие; «приказчик» — управляющий делами; «барин» — богатый помещик, владеющий землёй и крепостными крестьянами; «пониток» — верхняя одежда из домотканого сукна; «изба» — деревянный дом; «оброк» — при крепостном праве: принудительный натуральный или денежный сбор с крестьян, взимавшийся помещиком; «парун» — жаркий день после дождя;.

И, конечно, нельзя не отметить так часто встречающиеся диалектные слова: «шибко» — то есть очень; «нарядить» — отправить на ученье; «худо» — плохо; «выгораживать» — защищать, отговаривать; «сперва» — сначала; «протча» — прочее; «взъедаться» — возражать, сердиться; «маленько» — немного; «ровно» — словно.

Обобщая все наши вышеизложенные наблюдения, мы составили таблицу, в которой отразили отличительные черты сказа от сказки.

Подводя итог, отметим, что сказы и сказки имеют все же много общего. Они дают ответы на самые важные вопросы. Как помочь добру победить зло? Как нужно относиться к труду, чтобы стать настоящим мастером своего дела? Что является главным для человека?. Не одному поколению читателей дарили радость увлекательные, полные таинственных событий и вместе с тем весьма поучительные сказы и сказки. Они, без преувеличения, являют собой кладезь народной мудрости. И П.П. Бажов, который был назван «уральским кудесником», нам представляется мудрым сказителем с душой сказочника.

Стиль сказов П.П.Бажова своеобразен из-за совмещения в одном тексте разных по стилю языковых средств, но с чувством меры. Сказы повествуют о жизни горно-заводских рабочих Урала, но написаны на фольклорном материале. Они повествуются рассказчиком — дедушкой Слышко, который является простым представителем народа, но его устами говорит писатель, мастер слова.

Вся жизнь Бажова была связана с Уралом. Пройдя путь учителя и журналиста, на протяжении жизни собирая уральские сказы и легенды, он представил читателю причудливые, захватывающие сказы, восстановленные по памяти рассказы старого горняка В.А. Хмелинина.
Действие в сказках происходит в вымышленной волшебной стране — в «тридевятом царстве», в далеком от реальности пространстве — «в некотором царстве, в некотором государстве». О месте действия в сказах Бажова мы упоминали — это окрестности существовавших медеплавильных заводов — Полевского и Сысертского (Екатеринбургский уезд Пермской губернии), знаменитое медное месторождение Гумешки.

Основное отличие сказочника и сказителя в том, как ведется рассказ о событиях: сказочник описывает события со стороны, а сказитель — активный участник действий.

Таким образом, основными элементами композиции сказа являются:

Обычно сказки имеют счастливый конец: добро торжествует, зло наказано. У Бажова герой тоже получает награду за смелость, мужество и верность. Однако финал сказа счастливым назвать нельзя.

Сказы повествуют о жизни горно-заводских рабочих Урала, но написаны на фольклорном материале. Они повествуются рассказчиком — дедушкой Слышко, который является простым представителем народа, но его устами говорит писатель, мастер слова.

Литературные сказы П.П. Бажова тесно связаны с фольклором, т.е. с устным народным творчеством. Сравнив жанровые особенности сказа и сказки, исследовав язык сказов Павла Петровича Бажова сборника «Малахитовая шкатулка», мы выделили основные особенности разговорного стиля, привели примеры фонетических, словообразовательных, морфологических и лексических особенностей, свойственных языку простого народа, то есть соответствующих разговорному стилю языка.

Источник