что такое семейные предания
семейное предание
Смотреть что такое «семейное предание» в других словарях:
предание — я, с. Устный рассказ о былом, история, передающиеся из поколения в поколение. Семейное предание. Читать старинные предания. В семье осталось предание, что, заклявшись играть, он физически не мог пребывать в комнате, гле лежала колода карт… … Популярный словарь русского языка
предание — 1. ПРЕДАНИЕ см. Предать. 2. ПРЕДАНИЕ; ПРЕДАНЬЕ, я; ср. 1. Устный рассказ; история, передающаяся из поколения в поколение. П. гласит. Хранить п. Библейское п. Семейное, народное п. Древнее п. Живое п. (предание, которое живо в устах народа, не… … Энциклопедический словарь
ПРЕДАНИЕ — ПРЕДАНИЕ, я, ср. Переходящий из уст в уста, от поколения к поколению рассказ о былом, легенда. Народное п. Семейное п. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
предание — I см. предать 2); я; ср. Преда/ние негодяя суду. Преда/ние праха земле. II = преда/нье см. тж. по преданию 1) Устный рассказ; история, передающаяся из поколения в поколение … Словарь многих выражений
преда́ние — 1) я, ср. Действие по глаг. предать (во 2 и 3 знач.). [Цель] нашего ордена есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства. Л. Толстой, Война и мир. Прения разгорались. Одни требовали для Завьялова строгого выговора, другие… … Малый академический словарь
Башуткин — БАШУТИН БАШУТКИН Семья Башуткиных из Краснодарского края прислала семейное предание о происхождении фамилии: прадед был башковитым, знал грумоту. Вероятнее иная основа: от прозвища Башутка (отчество, от которого башуткин стало фамилией): башутка… … Русские фамилии
Беглов — БЕКУЛОВ И.С.Беглов (Рязань) сообщает семейное предание, по которому его фамилия возникла якобы из татарского имени Бекоглы: бек князь, оглы сын. Возможно, но в дальнейшем непонятная для русского человека фамилия связывалась с близким по звучанию… … Русские фамилии
Чёрный паук — Die schwarze Spinne Жанр: новелла Автор: Иеремия Готхельф Язык оригинала: немецкий Год написания: 184 … Википедия
Селифонтов, Иван Осипович — иркутский и колыванский генерал губернатор и сенатор; род. в 1744 г., умер в 1822 г., происходил из дворян Ярославской губернии. Получив образование в Морском корпусе, был выпущен оттуда в 1760 г. с чином гардемарина и служил по флоту до 1782 г.… … Большая биографическая энциклопедия
Айвазовский, Иван Константинович — Запрос «Айвазовский» перенаправляется сюда; см. также другие значения. Иван Айвазовский Հովհաննես Կոնստանդինի Այվազովսկի … Википедия
Семейные предания как способ изучения языковых и культурных традиций
КАК СПОСОБ ИЗУЧЕНИЯ ЯЗЫКОВЫХ И КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ
Оренбургский государственный университет
Взаимосвязанное изучение языка и культуры позволяет найти новые эффективные способы исследования и достичь новых результатов в разных областях знания.
Предание вообще – это устный интересный рассказ или поучительная история, передающаяся из поколения в поколение. В филологии предание определяется как одна из разновидностей народного творчества, жанр фольклора, устное повествование, содержащее сведения о реальных лицах и событиях.
Предания, связанные с историей страны или народа, тесно переплетаются с мифами и народным эпосом, находят свое отражение в пословицах и поговорках, отдельные речения, взятые из преданий становятся крылатыми фразами, осознание происхождения которых может постепенно утрачиваться носителями языка и культуры.
Предания являются ценнейшими источниками информации для историков, филологов, лингвистов. Европейские ученые в XIX веке вслед за немецким историком И. Дройзеном (нем. Johann Droysen; 1808- 1884) подразделяли все исследуемые материалы, т. е. все многообразие продуктов целенаправленной человеческой деятельности на исторические остатки и исторические предания.
Подлежащие изучению исторические материалы, по мнению И. Дройзена, составляют: устная речь (песнь, сага, рассказ, легенда, анекдот, пословицы, крылатые слова), письменная речь (генеалогические таблицы, исторические надписи, мемуары, брошюры, газеты и т. п.) и изображения (географические карты, иконография исторических личностей, планы городов, рисунки, живопись, скульптура) [3].
Среди множества исторических материалов особый интерес представляет изучение семейных преданий, в которых отражается с одной страны история страны, а с другой – быт и неповторимые оттенки внутрисемейных отношений.
Российский историк (1881-1957) в работе «Начало римской летописи» указывал, что «…римляне были очень щепетильны по отношению к доброму имени своего рода, а поэтому у них уже рано в обычаи было записывать важнейшие их семейных происшествий» [5, c. 30].
В Древней Руси, Византии, Сербии, Болгарии исторические произведения, соответствующие римским хроникам, носили название летописей и хронографов.
Первые рукописные родословные книги появились в 40-х годах XVI века. Известно, что в 1555 году по распоряжению Ивана Грозного создан «Государев родословец». В 1682 году была образована Родословных дел палата, основной целью которой стало создание родословных книг всего дворянства. Там на базе «Государева родословца» в 1687 году была создана «Бархатная книга», позднее, в 1787 году, российский журналист и общественный деятель Н. И. Новиков (1744-1818) издал один из списков «бархатной книги» под названием «Родословная книга князей и дворян российских и выезжих».
Родословные книги, семейные дневники содержат богатый материал для исследования связи между языком и социальными условиями его бытования. Данные источники представляют большой интерес, но они активно изучались и изучаются в настоящее время историками, библиографами, филологами.
Однако истории отдельных семей – менее знаменитых, простых людей, практически не изучались, поэтому мы поставили цель с помощью анкетирования и опроса выявить современное состояние и традиции ведения семейных хозяйственных книг, семейных архивов, а также сохранения в семьях Оренбургского региона различных преданий.
Мы рассматриваем семейные предания как рассказы о членах одной семьи и событиях, связанных с ними и произошедших в недавнем и далеком прошлом; семейные поверья и легенды, переходящее от одного поколения семьи к другому в как в устной передаче, так и зафиксированные письменно.
При анализе собранных материалов мы предполагаем фиксировать: факты отражения в семейном предании исторических событий эпохи; степень сохранения предания (предание опрашиваемый вспоминает сразу или ему необходимо побеседовать с другими членами семьи, относительно точно и уверенно указываются имена и даты); предание связано с членами семьи или селения, местности; использование при пересказе устаревших слов и выражений; использование при пересказе иностранных слов и выражений (возможно искаженных); обусловленность использования устаревших или иностранных слов (именно они составляют суть предания); повторение одной сюжетной линии в нескольких преданиях.
Результаты, полученные к настоящему времени, позволяют утверждать, что молодые люди в возрасте 17-20 лет мало осведомлены в истории прежних поколений своей семьи, не знают семейных преданий, или не осознают их таковыми, не откликаются на предложение побеседовать с другими членами своей семьи с целью отыскать интересные истории, более того, представители этой возрастной группы не всегда осознают ценность сохранения семейной истории и семейных традиций.
Представители возрастной группы 10-16 лет также мало осведомлены в истории прежних поколений своей семьи, однако охотнее откликаются на предложение побеседовать с другими членами своей семьи с целью отыскания интересные истории. Самые младшие из опрошенных (10-12 лет) чаще вспоминают истории с элементами «чудесного» или мистического содержания.
Представители более старшего поколения (старше 30 лет) помнят много историй, связанных различными событиями жизни нескольких поколений своей семьи, но занимаются целенаправленным сбором и сохранением информации о своей семье.
Таким образом, семейные предания – истории, были, легенды, хранящиеся в семьях и ценные для членов одной семьи, вместе с тем являются богатым материалом для изучения исторических событий, этнографии, быта и мировоззрения определенного региона.
Список использованной литературы
1. Большой Энциклопедический словарь. 2000. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://dic. academic. ru/dic. nsf/enc3p/242654
2. Даль, В. И. Толковый словарь великорусского языка [Электронный ресурс] Режим доступа: http://dic. academic. ru/dic. nsf/enc2p/332102
4. Ефремова, словарь русского языка. Толково-словообразовательный. 2000 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www. efremova. info/word/predanie. html#.V7MAGmBkjIU
6. Плутарх. Сравнительные жизнеописания [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www. ancientrome. ru/antlitr/plutarch/index-sgo. htm
Наши семейные предания (Школьные сочинения)
Наверное, у каждого в семье есть вещь, которая объединяет поколения, создаёт историю семьи. У кого-то это старинная книга, у другого – шкатулка с сокровищами, у третьего – картина. Все эти вещи невероятно ценны и значимы для истории семьи.
У меня в семье тоже есть такая реликвия. Это самовар, сохранившийся у нас с 1920-ого года. Подумать только, этому сокровищу 100 лет! Представьте, себе, несколько поколений оставило след через этот самовар. Какая история! Какие судьбы прошли насквозь этого сокровища!
Необычайное количество тайн и загадок хранит в себе этот самовар. До сих пор полностью не известно, как и когда эта вещь попала в руки моих дальних родственников. Быть может, он прошёл через гражданскую войну. Интересно, какие ужасные вещи повидал на своём веку этот самовар! Насколько захватывающими могли бы быть те истории, которые он нам мог поведать!
Известно только одно – издавна самовар собирал вокруг себя всю семью.
Ещё моя прабабушка помнила, как в тяжёлые военные времена мать заставляла топить брёвнами самовар, а потом вся семья пила травяной чай с лепёшками, слепленными из всего, что бог послал. А какая радость была, когда вернулся с войны мой прадед! И снова в центре событий – самовар. Горячие слёзы горя и радости обмыли в те времена стенки самовара.
Тяжёлое время распада Советского союза самовар пережил с особым трудом. Ведь моя семья тогда осуществляла масштабные переезды, и самовар вполне мог просто потеряться. Представьте себе, такое сокровище почти 20 лет пылилась на чердаке моих бабушки и дедушки! Конечно, самовар нашёлся. Мой дядя нашёл его, и мы всей семьёй привели его в порядок. И снова самовар объединяет семью. Удивительно, как символично переплелась история в этот момент!
Сейчас у нашей семьи есть традиция – хотя бы раз в году собираться вокруг этого самовара всей огромной семьёй, сохранять в его латунных боках моменты
жизни, которые могут забыться. Но, благодаря этому сокровищу, не забудутся никогда!
И пусть наши потомки оставят свой след на этом самоваре. Хотел бы я увидеть, что будет через 100 лет. Сохранятся ли те традиции, которые есть у нас сейчас? Сохранит ли свой прежний облик этот чудо-самовар, а быть может, наоборот, уподобится всем тем обычным, бездушным вещам и истлеет от времени?
Но нет, не могу я поверить, что такая вечная, по-настоящему ценная и невероятно загадочная вещь может просто исчезнуть. Нет, быть этого не может! Но, если даже это возможно, то это уже совершенно другая, не менее таинственная история.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Предки и потомки
Персональный сайт Олега Александрова
7 последних заметок
20 самых популярных
В этом разделе собраны рассказы о родных или известных исторических личностях.
Семейные предания
В каждой семье имеются истории, которые пересказываются от поколения к поколению. Часто эти истории ничем не обоснованы и содержат факты, в которые трудно поверить. Поскольку непосредственных участников, как правило, давно уже нет в живых, проверить достоверность таких рассказов довольно затруднительно. С другой стороны, что-то же было? Как то не верится, что все такие рассказы являются чистой выдумкой.
Одну из таких историй недавно рассказала мамина двоюрдная сестра Татьяна Гавриловна. Речь шла о нашем общем предке, для неё деда, для меня прадеда, Ивана Михайловича (Семеновича?) Булгина. Привожу ее письмо в первоначальном виде, без редактировния. Напомню, что результаты исследования линии родословной Булгиных/Наумовых можно посмотреть здесь
. Родословная Михаила Булгина, видимо правильная, но Михаил деду моему не отец, а отчим.
Родного отца деда Ивана звали Семен и родом он не из Шугурово, из другого села, может поблизости. Мордва села Шугурово – эрзя, а прадед Семен и прабабка Евдокия и сын их Иван мордва, но разговорный язык – мокша, но села, видимо, соседи. В Шугурово дед Иван, тогда еще будучи мальчиком, попал по року судьбы.
У родителей Семена было 7 детей (как звать, никого не знаю). Семен, старший сын, а младшего сына звали Семка, т.е. тоже Семен. По закону того времени в армию брали старших сыновей. Семен – старший. Отец Семен упросил младшего Семку вместо брата пойти в армию (так разрешалось). Семка согласился идти в армию вместо брата, так как у Семена уже было 2 детей: сын и дочь, а Семка холост. Прогуляв месяц, пришел день призыва. Семка отказался идти в армию вместо брата, а Семен вместо отдыха работал в поле в поте лица. Отец как ни стыдил Семку идти вместо брата в армию, он не пошел. Пришлось в армию идти Семену.
В армии по закону тогда служили 25 лет. Служил он в Сибири. В армии он умер. Жена его с 2-мя детьми на руках осталась вдовой, льгот никаких. Пока свекор был жив – жили все вместе. Когда умер свекор, ей братья Семена говорят: у тебя 3 рта, не прокормим, иди куда хочешь.
Ей пришлось выйти замуж в другую деревню, тоже мордва мокша. Там её дочка от первого брака умерла, но она от 2-го родила тоже девочку. Второй муж был старше её, его дети уже взрослые жили семьями в своих домах, и она, видимо, жила с мужем в согласии. Муж заболел и говорит ей: мокша (вместо имени так обращаются друг с другом), я умираю, вот возьми деньги, но она наотрез отказалась брать деньги, говорит: сыновья твои знают про деньги, не возьму. Не хотела скандала.
Умирает 2-й муж, и чтобы прокормить и вырастить детей снова выходит замуж в село Шугурово – язык эрзя – за Михаила. Здесь ей пришлось много пострадать. Михаил был очень груб, пьяница, руки распускал. Идет домой и кричит на всю улицу – идет герой. Булга – не фамилия, а прозвище. Его даже по имени не звали, а «Булга».
Над девочкой издевался. Топили дом по-черному, т.е. трубы дымоходной не было, дым скапливался наверху. Девочку берет и поднимает наверх, чтобы она задохнулась. Она не выдержала издевательств и убежала в свою деревню к братьям, по отцу ей родные. Ей в то время вроде было 14 лет. Выросла там и ее выдали там же замуж. Парень оказался трудолюбивым. К брату Ивану она приезжала, матери уже не было.
Все это мне рассказывала моя мама, а ей её мама Ксения. Мама прабабку не видела, она уже отмучилась – умерла.
Вот такая грустная история. Впрочем, нужно отметить, что имеющиеся документы не вполне согласуются с рассказом:
1) в метрической книге села Шугурово есть запись от 3.06.1854 о браке Михаила и Евдокии, где указано, что оба женятся второй раз, Михаилу 27 лет, Евдокии 26 лет;
2) Иван родился 22.8.1851 года от первой жены Михаила Акулины Павловны (1820-1852), о чем есть запись в метрической книге села Шугурово
5) в 1917 году матери Татьяны Гавриловны было 23 года (она 1894 г.р.), Евдокия Васильевна умерла 17 января 1880 года (есть запись в МК села Шугурово), так что, действительно, они не могли пообщаться.
6) в соседней с Шугурово деревне Щукино (7 км на северо-запад) было много Наумовых; это видно по записям в метрических книгах и данным с/х переписи 1917 года. Правда, какой-либо родственной связи с нашими Наумовами я не обнаружил. Скорее всего, просто однофамильцы.
Очевидно, что во всей этой истории есть темные места (во всех смыслах). Нужны дополнительные исследования. Наверно, следует более внимательно просмотреть все метрические книги того периода (по крайней мере, 1850-1860 гг). Возможно, был еще один Иван, от первого брака Авдотьи (второго, если брак с Михаилом для нее все-таки был 3-м), и именно он является нашим предком, а тот Иван, рождение которого записано в 1851 году с родителями Михаил и Акулина, умер в младенчестве.
Семейные традиции, легенды, предания
К сожалению, в нашей семье нет уникальных традиций и обычаев, передающихся по наследству. Однако есть вещи, которые мы регулярно любим делать вместе или любили делать в прошлом.
Так, раньше наша дружная семья выезжала за город в село Большое Гридино и останавливалась в маленьком домике, чтобы взять удочки и отправиться на речку ловить рыбу. И было не так важно, поймаешь ты что-нибудь или останешься ни с чем, каждого из нас привлекал сам процесс. Инициатором всегда выступал дедушка, профессиональный рыболов, коллекцией удочек которого восхищался весь административный округ. Мы просто с восхищением наблюдали за ним, и этого было достаточно для счастья.
В связи с тем, что мы очень редко собираемся всей семьей из-за проживания в разных часовых поясах и странах, можно говорить об общих традициях моих родителей и бабушки с дедушкой по материнской линии. Так, в былые времена мы собирались у бабушки на самые важные праздники и неустанно играли в лото. Однако перед этим нужно было выполнить ряд обязательных действий. Сначала все дружно отправлялись на кухню и варили картофель, затем вся семья принималась уничтожать многочисленные яства на обеденном столе, после чего обязательно следовал чай. И только после того, как жажда каждого была утолена, бабушка доставала огромный холщовый мешок и картонные листы с цифрами.
Между мной и родителями существовал особый «обряд». Кажется, все детство и юность я путешествовала по миру вместе с родными, и каждая поездка значила для нас многое. Поэтому перед каждым отправлением в путь мы останавливались в коридоре и садились «на дорожку», а затем папа уверенно говорил, что у нас все получится. Душа успокаивалась, и мы спокойно садились в машину.
Детство деда
Историей, которая должна остаться в качестве напоминания о моих родственниках, является небольшой рассказ о жизни моего дедушки. Будучи совсем ребенком, Широков Леонид Иванович пережил огромное количество событий, так как его детство пришлось на Великую Отечественную Войну.
После этого его мать решила, что в городе небезопасно, и они вместе с братом по Булатом отправились в поезде в сторону Украины. В поезд строго запрещалось проносить еду, поэтому Лидия Андреевна решила развести в воде сахар, чтобы хоть как-то выжить, ведь нужно было преодолеть невероятное расстояние, к тому же по пути поезд подвергся вражеской атаке. Но этот спасительный напиток помог только моему деду. По пути в другую страну от невыносимого голода умер его сводный брат.
Несмотря на все трудности, дедушка всегда вспоминал о своем детстве как о самом счастливом и беззаботном времени в жизни.
Результаты генеалогической практики
К сожалению, мои родственники не обладают достаточным количеством информации о своих предках. Весь материал был собран благодаря моей маме.
Никто из родственников не проявлял должного интереса по этому вопросу. Однако совсем недавно моя тетя, Курбатова Наталья Никифровна, решила открыть великую книгу с названием «Мы-егорьевцы» В.И. Смирнова, которая есть в каждом доме моего родного города. Там говорится о купце по фамилии Акатьев, зажиточном крестьянине.
Невозможно узнать, является ли этот человек нашим родственником, так как это всего лишь смелое предположение.
Древо
Из семейного архива:
Дата добавления: 2018-06-27 ; просмотров: 1524 ; Мы поможем в написании вашей работы!