что такое пророк кратко
Значение слова «пророк»
1. По воззрениям различных религий — провозвестник и истолкователь воли бога. Как труп в пустыне я лежал, И бога глас ко мне воззвал: — Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей. Пушкин, Пророк. С тех пор как вечный судия мне дал всеведенье пророка, В очах людей читаю я Страницы злобы и порока. Лермонтов, Пророк.
2. Предсказатель будущего. Я не пророк, но заранее знаю, о чем будет речь. Чехов, Скучная история. То кричит пророк победы: — Пусть сильнее грянет буря! М. Горький, Песня о Буревестнике.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
Утверждения о пророках встречаются во многих религиозных культурах, включая иудаизм, христианство, ислам, зороастризм, также существуют утверждения о пророчествах Сивилл, дельфийском оракуле, и т. п.
ПРОРО’К, а, м. 1. По воззрениям различных религий — провозвестник и истолкователь воли богов, божества (книжн.). Ветхозаветные пророки. С тех пор, как вечный судия мне дал всеведенье пророка, в очах людей читаю я страницы злобы и порока. Лермонтов. 2. Предсказатель будущего. Не нужно быть пророком, чтоб отгадать последствия сего необдуманного поступка. Загоскин.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
проро́к
1. религ. по религиозным представлениям — проповедник и истолкователь воли Божией, провидец ◆ Как труп в пустыне я лежал, // И бога глас ко мне воззвал: // «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, // Исполнись волею моей // И, обходя моря и земли, // Глаголом жги сердца людей». Пушкин, «Пророк», 1826 г. ◆ С тех пор как вечный судия // Мне дал всеведенье пророка, // В очах людей читаю я // Страницы злобы и порока. Лермонтов, «Пророк», 1841 г.
2. перен. предсказатель, человек, делающий точные прогнозы ◆ Кажется, не нужно быть пророком, чтобы отгадать последствия этого необдуманного поступка. Загоскин, «Рославлев, или Русские в 1812 году», 1830 г.
Фразеологизмы и устойчивые сочетания
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: нагрузочный — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Пророк
I. ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА
Греч. слово профетес, которым в НЗ передается понятие пророк», означает «глашатай», «вещатель», причем довольно часто здесь подразумевается предсказатель будущего. В ВЗ наряду с самым употребит. в евр. яз. словом нави (возможно, «вещатель», «глашатай», но скорее всего «призванный») иногда встречаются слова роэ (в Синод. пер. – «прозорливец», 1Цар. 9:9 ; 1Пар. 9:22 ; 1Пар. 29:29 ), хозэ (в Синод, пер. – «прозорливец», 2Цар. 24:11 ; «провидец», Ам. 7:12 ; оба эти слова содержат намек на способ восприятия откровений), а также просто «человек Божий» ( 1Цар. 2:27 ; 3Цар. 12:22 ). Но все эти слова не до конца раскрывают суть пророч. служения.
II. ПРОРОК В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
1) вряд ли можно говорить о едином образе П. в ВЗ. В истории Израиля П. должен был возвещать народу Божью волю, «ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» ( Ам. 3:7 ).П. надлежало предостерегать народ от греха, а также ободрять и утешать его. Переломным моментом в истории про-роч. служения стало вавил. пленение. После него П. (Аггей, Захария, Малахия) больше говорили о новых спасит. деяниях Бога, хотя в их пророчествах присутствовали и слова о суде; перед пленом же П. редко обращались к народу со словами ободрения. Можно выделить несколько основных причин, побуждавших Бога направлять в мир Своих посланников. Это: а) искажение веры в Бога Израиля и смешение ее с чуждыми культами (см., напр., Иез. 8:6 ); б) утрата израильтянами веры в своего Господа, когда это было связано с событиями политич. жизни (напр., Ис. 7:1–9 ); в) отступление от Божьих заповедей, касающихся отношений к бедным ( Ис. 5:8 ; Мих. 2:1 ). По поручению Господа П. предостерегали израильтян от всех этих ошибок, призывая их обратиться к вере и повиноваться Богу Израиля ( Иер. 3:7 ; Иер. 4:1–4 ; Иоил. 2:12 ). Они грозили Божьим судом в случае непослушания ( Ам. 4:6–13 ). Т.о., П. – это люди, которые, с одной стороны, ощущали живую связь Бога с Его народом, а с другой – знали о Божьих путях и о будущей судьбе Израиля. П. – это Божий дар Своему народу, предостерегающая совесть, через которую Бог общается с ним. В пророч. служении отразилось ⇒ избрание Израиля, его особая роль среди других народов. Предназначение П. заключается именно в том, чтобы вновь и вновь – в словах милости и в словах гнева – высвечивать особую миссию Израиля как народа Божьего;
2) к числу П. относятся авторы пророч. книг (от Исаии до Малахии) и целый ряд др. ветхозаветных П.: ⇒ Авраам ( Быт. 20:7 ), ⇒ Моисей ( Втор. 18:15–18 ; Втор. 34:10 ), ⇒ Аарон ( Исх. 7:1 ), ⇒ Самуил ( 1Цар. 3:20 ), ⇒ Гад ( 1Цар. 22:5 ), ⇒ Нафан ( 2Цар. 7:2 ), ⇒ Ахия ( 3Цар. 11:29 ), ⇒ Самей ( 3Цар. 12:22 ), ⇒ Иуй ( 3Цар. 16:7 ; 2Пар. 19:2 ), ⇒ Илия и ⇒ Елисей, ⇒ Михей ( 3Цар. 22:9 ), а также ⇒ Иоанн Креститель ( Мф. 3:7–11 ; ср. Мф. 11:13 ). Упоминаются по именам и пророчицы: ⇒ Мариамь ( Исх. 15:20 ), ⇒ Девора ( Суд. 4:4 ), ⇒ Алдама ( 4Цар. 22:14 ) (⇒ Олдана) и ⇒ Анна ( Лк. 2:36 ); в Ис. 8под словом «пророчица» подразумевается жена Исаии. См. также хронол. таблицы в приложении;
3) известно, что во времена Самуила ( 1Цар. 10:5.10 ; 1Цар. 19:20 ), Илии ( 4Цар. 2:3.5.15 ) и Елисея ( 4Цар. 4:38–41 ; 4Цар. 6:1 ) существовали т.наз.»школы П.» – служение и тесное общение нескольких пророков. Несколько таких групп, очевидно, объединялись вокруг Самуила ( 1Цар. 19:20.24 ) или Елисея ( 4Цар. 4:38 ), которые, по кр. мере в отдельные периоды, руководили ими. Через одного из таких «сынов пророческих» ( 3Цар. 20:35 ) Господь говорил с Ахавом; но во многих случаях такое «пророчество», хотя и исходило от изливавшегося на П. Духа Божьего, видимо, все же не бьио прямым и ясным ( 1Цар. 10:10 ; 1Цар. 19:20–24 );
Сам Бог направлял и наставлял его во всем, в т.ч. и в вопросах личной жизни. Так, Он предписал Осии и Исаии вступить в брак, дал имена их детям ( Ос. 1 ; Ис. 8:1–4 ). Если полученное от Бога поручение противоречило собств. устремлениям П., это могло вызвать в его душе острый внутр. конфликт ( Иер. 20:7 ; Ос. 1 ). Для народа Израиля П. – это полномочный посланник Бога. Поскольку служение П. – это служение стража ( Иез. 3:17 ; Иез. 33:7 ), а его слово – это предостережение от греха, обличение греха ( Ис. 1:2 ; Иер. 7 ; Ос. 4:1 ) и возвещение суда ( Ис. 5:1 ; Ам. 2:4 ), то он оказывается во многом противопоставленным своему народу, а потому- одиноким ( Иер. 1:17 ). В результате П. живет в страшном напряжении, оказавшись между Божьим поручением и всем тем, что связывает его с его народом. Такое положение посредника характеризует сущность служения П. Оно близко к служению священника, но никогда не было и не должно было быть офиц. должностью, – а когда это происходило, мельчало и скатывалось к ложному пророчеству. Всякий раз в особо сложные ист. периоды Бог воздвигал для Своего народа нового П.
III. ПРОРОЧЕСКОЕ СЛОВО В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
1) слова П. всегда строго связаны с теми историч. моментами, в контексте которых они произносятся (см. Агг). Это нисколько не умаляет их актуальности для нашего времени, но не позволяет утверждать, что все П. возвещали одну и ту же весть. Каждый П. должен передать людям врученное ему Богом особое послание. Тем не менее существует несколько центральных понятий, вокруг которых кристаллизуется пророч. слово;
2) дабы указать на имеющиеся у них полномочия говорить от имени Бога, П. нередко начинали свою речь словами «так говорит Господь» еяр.неум яхве, «речение Яхве»; Ис. 1:24 ; Иер. 29 идр.;
3) во многих случаях весть П. – это призыв к ⇒ обращению от греха и к послушанию Богу ( Иез. 3:19 ). С призывом к обращению связана и угроза суда. Только послушание и обращение позволяют Израилю избежать Божьего гнева. Орудием суда Божьего могут быть язычники: ассирийцы, вавилоняне или соседние с Израилем народы ( Ис. 7:1 ; Ис. 9:8 ; Иер. 21:4 ; Иер. 28 ). Ист. катастрофы – это не что иное, как исполнение Божьего суда над Его народом. Задача П. состоит в том, чтобы раскрыть духовную сторону этих событий ( Иер. 27:12 ; ср., однако, Ис. 44 – Ис. 45:7 );
4) пророч. слово обращено к будущему. Оно всегда говорит о Божьих деяниях, совершаемых Господом для Его народа и через Его народ. Несмотря на грехи людей. Бог хранит верность Своему народу и избавляет его от греха Своим новым творением. Поэтому в пророч. речах все более явственное звучание приобретает весть о Том, Кто положит новое начало всему, о Мессии (⇒ Остаток; ср. ниже, 111,8). Так П. становятся живым доказат-вом верности Бога и предвестниками событий, связанных с приходом Мессии;
5) Божье послание может быть передано по-разному: через краткий призыв, через песнь ( Ис. 5:1 ) или произнесенную речь ( Иер. 7:1 ); слово Бога может быть передано прямо ( Ам. 7:16 ; Агг. 2:2 ) или через символич. действие ( Ис. 20 ; Иер. 28 ; Иер. 32 ). Нередко П. получают Божье откровение в видениях, но чаще передаваемая Богом весть излагается после вступит, слов П.: «И было ко мне слово Господа. »; сведений же о способе восприятия откровения в Библии нет (⇒ Пророчество, II). Письм. изложение всегда вторично ( Иер. 36 ), оно лишь «протоколирует» действия пророка;
6) в пророч. слове явной становится и «всеобщность» Бога. Слово П. обращено не только к народу Израиля, это может быть и послание к другим народам, возвещающее порой Божий суд. Божьи деяния не ограничиваются Израилем, но все они в конечном счете совершаются ради него;
7) пророч. слово требует от людей веры и вынуждает их к принятию решения. Это явствует из противопоставления лжепророков и П. истинных ( Иер. 28 ). Нет внешних признаков, по которым можно отличить верное слово от ложного. Верное пророчество подтверждается исполнением ( Иер. 28:9 ), а ложное раскрывается разоблачением ( Втор. 18:22 );
8) пророч. слово, независимо от времени, когда оно было сказано, указывает на Божье новое начало, на Иисуса Христа ( Ис. 9:6 ; Ис. 11:1 ; Ис. 53 ; Иер. 23:5 ; Зах. 9:9 ). Т.о., так или иначе все П. говорили об одном – о Божьем Новом Завете ( Иер. 32:32 ).
IV. НОВОЗАВЕТНЫЕ И ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ПРОРОКИ
НЗ видит в Иисусе окончат. исполнение пророч. слова, завершение Божьего откровения, для передачи которого и призваны П. ( Евр. 1:1 ). Евангелисты расценивали события, связанные с земной жизнью Иисуса Христа, как исполнение слов П. ( Мф. 2:5 ; Мф. 3:3 ; Мф. 21:4 ; Рим. 14:9–11 ). В 1Петр. 1:10–12 новозаветный взгляд на П. представлен наиб. полно. Иисус предстает здесь как некогда сокровенная, а теперь явленная миру Личность, о Которой провозвещали все П.
V. ПРОРОКИ В НОВОМ ЗАВЕТЕ
Пророч. служение существует и в НЗ. Как церк. служители, новозаветные П. упоминаются сразу вслед за апостолами 1Кор. 12:28 ; Еф. 4:11 ), вместе с к-ры-ми (ср. 1Кор. 14:37 ; 2Петр. 3:2 ) они составляют основу Церкви ( Еф. 2:20 ; Еф. 3:5 ). Как в ВЗ слово П. служило дополнением к Закону ( 4Цар. 17:13 ), так и в НЗ учение апостолов ( Деян. 2:42 ; ср. ⇒Евангелие от Матфея, 1,2) дополняется посылаемым через П. откровением Божьей воли, которое касается либо данного момента ( Деян. 21:10–14 ), либо будущих событий ( Деян. 11:28 ). Целью пророч. служения всегда было укрепление Церкви ( Деян. 15:32 ), достижение ею совершенства ( Еф. 4:11–16 ).
ПРОРОК
Проро́к (гр. προφήτης, лат. propheta), сонм ветхозаветных святых, почитаемых Церковью как провозвестники воли Божией, предрекавшие приход Христа. Пророк – это лицо, говорящее от имени Бога, сообщающий народу Божий слова; эти слова могут быть как пророчеством в узком смысле, т.е. предвозвещением будущего, так и наставлением или утешением. В Св. Писании подчеркивается, что пророки призываются Богом, т.е. пророчество всегда выступает как дар, как избрание свыше, а не как решение самого пророка о своей судьбе. Как говорится в Книге пророка Амоса, “Господь Бог сказал – кто не будет пророчествовать?” (Ам. 3,8).
Христос (равно как затем и апостолы) постоянно ссылается в Своей проповеди на “закон и пророков”, показывая народу, что Он и есть тот Мессия, о котором возвещали пророки. С приходом Христа пророчество как институт иссякает, поскольку пророческий дар получает вся Церковь как община “чад Божиих”. Об этом говорит апостол Петр в день Пятидесятницы, приводя слова пророка Иоиля: “И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать” (Деян. 2, 18).
Почитание ветхозаветных пророков как христианских святых возникает в древней церкви чрезвычайно рано, являясь, видимо, продолжением и переосмыслением культа пророков в ветхозаветной религии. Со временем в восточной церкви (в отличие от западной) появляются празднования ветхозаветным святым, в православном календаре память всех ветхозаветных святых (включая пророков) празднуется в неделю перед Рождеством Христовым, и вместе с тем в отдельные дни чествуются отдельные пророки: Самуил, Иоад, Илия и Елисей, шестнадцать пророков, оставивших писания. По свидетельству св. Кирилла Иерусалимского (+ 386 г.), уже в древней литургии в ходатайственной молитве после совершения Евхаристии среди святых назывались и ветхозаветные пророки (как это имеет место и в современных литургиях Иоанна Златоуста и Василия Великого). В православной традиции в честь ветхозаветных пророков вынимается на проскомидии вторая частица из “девятичинной” просфоры – в честь “Святых славных пророков: Моисея и Аарона, Илии и Елисея, Давида и Иессея; святых трех отроков, и Даниила пророка, и всех святых пророков”.
Значение слова пророк
Пророк в словаре кроссвордиста
пророк
Большой современный толковый словарь русского языка
м.
1) а) Провозвестник и истолкователь воли Бога, богов (по воззрениям различных религий). б) перен. Тот, кто имеет непререкаемый авторитет в чем-л.
2) Предсказатель будущего.
Новый толково-словообразовательный словарь русского языка Ефремовой
Словарь русского языка Лопатина
В религии: истолкователь воли божества, богов: провозвестник пророк тот, кто пророчит, предсказывает что-нибудь
Словарь русского языка Ожегова
пророк м.
1) а) Провозвестник и истолкователь воли Бога, богов (по воззрениям различных религий). б) перен. Тот, кто имеет непререкаемый авторитет в чем-л.
2) Предсказатель будущего.
Толковый словарь Ефремовой
1. По воззрениям различных религий – провозвестник и истолкователь воли богов, божества (книжн.). Ветхозаветные пророки. С тех пор, как вечный судия мне дал всеведенье пророка, в очах людей читаю я страницы злобы и порока. Лермонтов.
2. Предсказитель будущего. Не нужно быть пророком, чтоб отгадать последствия сего необдуманного поступка. Загоскин.
Толковый словарь русского языка Ушакова
Полный орфографический словарь русского языка
по религиозным представлениям — проповедник и истолкователь воли Божией, провидец предсказатель, человек, делающий точные прогнозы
Я шел с дедушкой, он рассказывал мне о пророке Илье, что это он проезжает по небу и гремит колесницей, после чего идет дождь, и что нужно каждый день молиться и просить пророка Илью о дожде, иначе не станет посевов, пересохнут реки, пропадет рыба, чего я больше всего боялся… В церкви было прохладно, пахло ладаном, голубоватый дым подымался к потолку, на котором был изображен пророк на колеснице с двумя белыми лошадьми.
Он устранит вражду между людьми и Богом, возникшую вследствие греха, и Ему в Церкви покорятся народы.В конце жизни пророк Моисей услышал от Бога: Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [ Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу (Втор.
Уподобление грядущего Пророка Моисею, принявшему от Бога Закон – главную святыню Ветхозаветной Церкви, означало, что грядущий Пророк дарует Новый Закон или Новый Завет, который превзойдет Ветхий.Валааму, призванному князьями моавитян [1] проклясть еврейский народ перед сражением, явилось видение Потомка этого народа, и вместо проклятия пророк возгласил: Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых.
Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём. (Мк. 6:4; Лк. 4:24; Ин. 4:44)
Если бы пророк Авраам, Исаак, Яков, Исмаил или Иисус Христос сегодня были с нами, как бы они оценили поведение Джорджа Буша?
Я не пророк и не чувак из каменного века. Я простой смертный с задатками супермена. И я всё ещё жив.
Дитя Моё, пророк Мухаммед, которому как великому пророк у поклоняется едва ли не треть верующих земли, вхож в Нашу Скинию Брачного чертога. Я и Господь сегодня с радостью принимаем его к Своему сердцу, к Своей трапезе, и свита ангельских чинов вокруг Нас ликует, сообщая нам о приближении Мухаммеда и огромного воинства, собранного великим сим пророк ом. Но и мусульманам предстоят прозрения в грядущий век, и мусульманский мистицизм, духовность и практический путь в кризисе.
И се убо который пророк пророчествова, или апостол который, или святитель, научи сему богостудному и скверному самому называющуся царю повиноватися тебе, великому Русских стран христьанскому царю! Но точию нашего ради согрешению и неисправления к Богу, паче же отчаанию, и еже не уповати на Бога, попусти Богъ на преже тебе прародителей твоих и на всю землю нашю окааного Батыа, иже пришел разбойнически и поплени всю землю нашу и поработи, и воцарися над нами, а не царь сый, ни от рода царьска. (Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. М., 1982. с. 530—532)
Видит ли пророк само будущее — или же слабое место, щель, на которое можно воздействовать, используя слово или решение, подобно тому как гранильщик бриллиантов раскалывает алмаз ударом резца, попав в верную точку.
Кто такие пророки и их роль в различных религиях
Слово пророк означает прорицатель — это человек, который устанавливает тесный контакт со сверхъестественными силами и божеством. Представители Творца на земле упоминаются в древних трудах разных религий. Задачей избранника является передача послания людям. Он может занимать любое общественное положение. Для священного представителя возраст не имеет значения. История человечества пестрит примерами заботы Бога, которому характерно неиссякаемое милосердие.
Кто такой пророк и что означает это слово
Смысл пророческого служения является глубоким и неиссякаемым. Посланник является не только глашатаем Бога, но и полноценной личностью. Избранник по своей воле принимает миссию. Посыл в общество выступает оценкой настоящих событий и призыва к переменам. Изменение образа жизни и подлинное покаяние за содеянные грехи являются основой деятельности пророка.
Предсказания всегда имеют исторический контекст. Взгляд Вечности на современные события позволяет откорректировать неправильные поступки. Религиозные люди всегда обращают внимание на священные тексты. Вдохновенная речь исторических личностей и пророков настраивает на путь истины и помогает разобраться в вопросах бытия.
Человеку свойственно иногда не видеть правду. Творец ищет в массах людей, которые способны вести откровения и провозглашения. Перед избранниками ставятся высокие цели и достижение стандартов. Фундаментальной задачей прорицателей выступает спасение народа.
В Библии
По иудео-христианским канонам пророки представляют собой провозвестников божественной воли. В Новом Завете и манускриптах Селтуагинты содержится развернутая информация о представителях откровений Всевышнего. Исходя из постулатов Библии, различают ранних и поздних прорицателей. В исторических книгах имеется скудное количество информации об избранниках.
Проведя анализ религиозных повествований, можно прийти к выводу, что морально-этическое начало играет важную роль в жизни человека. Механизм появления пророков обусловлен волей Творца. Либеральная точка зрения связывает формирование данного движения с глубоким обострением социально-политических противоречий.
Моисей в переводе означает «вытянутый» из воды. Пророк вывел израильский обетованный народ через Черное море и открыл людям 10 заповедей. После 40 лет скитаний в пустыне провидец умер.
В Коране
В мусульманстве пророчество имеет сакральное значение. Аллах выбирал из людей наиболее достойных, чтобы передать свои откровения. Избранникам был указан истинный путь жизни. Данные мысли поручалось донести разным племенам. Главная задача просвещения масс – недопущение к многобожию и идолопоклонству.С целью укрепления священных слов прорицатели получали дар к сотворению чудес.
Дарвинские идеи в религиозном течении не приветствуются. Исходя из текстов Священных Писаний, все провидцы ислама обладали следующими качествами:
Изучив Священные Писания, среди пророков можно выделить Мухаммада, Ноя и Авраама. Нередко художественные и документальные фильмы напоминают современному обществу о данных избранниках. Внимания также заслуживает Энох, Салих и Худа.
Полезными привычками Мухаммеда являлись:
Сильнейшие пророки в Священных Писаниях
В Христианстве Священные Писания выделяют 4 великих и 12 малых пророков. Каждый из них выполнял важную божественную задачу. Прорицатели пытались достучаться до людей и изменить их жизнь в лучшую сторону.
Наиболее известными избранниками в православии и католицизме являются:
В исламе распространено деление пророков на Наби, Расуль и Улю-аль-азм. Первая группа избранников передала своему народу специальные предписания. Здесь указывались запреты Аллаха людям. Расули посылаются в знамении с целью назидания народности. Наиболее известными представителями этой категории являются Мухаммад, Ибрахим и Муса. Стойкость и непоколебимость избранников позволяет отнести их представителям твердым духом.
Какая разница между пророками и посланниками
Пророк отличается от посланника в исламе на основании полученного послания от Аллаха. Это определение четко регламентировано Кораном. Всевышний внушает избранником истинные откровения. Прорицатель, получивший Священное Писание автоматически становится посланником. Избранный выполняет функцию информирования общества о неправильных вещах. И лишь Расуль убежденно доносит до людей волю Творца. В мечетях по избранникам в праздники проводятся специальные служения.
Разница между пророком и посланником в христианстве также заключается в выполнении поставленных задач. Так, первые доносят до людей свет Истины. Миссией же посланников выступает распространение учения, писания в обновленном варианте. Структура информации может меняться для определенного народа под конкретное время. Молитва и вера здесь играет важную роль. Происхождение избранников описывается в Священном Писании.