Что Руслан не смог сделать с Людмилой? Разгадка поэмы Пушкина

Не замечали – «Руслан и Людмила» Пушкина – крайне эротическая поэма. Но этого мало – она еще и намекает на неправильный выбор религии князем Владимиром.

Вкратце содержание. Сначала знаменитый пролог – про дуб зеленый, златую цепь и ученого кота, который ходит справа налево. И про то, что «там русской дух, там Русью пахнет!».

Наконец сюжет:
Киевский князь Владимир-Солнце выдает свою дочь Людмилу за богатыря Руслана. После свадебного ужина молодые идут в спальню, но тут колдун Черномор хватает Людмилу и куда-то с ней улетает.

Князь Владимир принимает мудрое решение: тот, говорит, кто найдет Людмилу, и получит ее в жены, то есть объявляет торжественную регистрацию брака с Русланом недействительной.

Параллельно Людмила безостановочно отбивается от домогательств летучего карлы Черномора. Наконец Руслан до Черномора добирается, отрубает ему мечом бороду – без бороды колдун ни на что не способен. Но Людмила оказывается спящей красавицей. Чтобы ее разбудить, надо ехать в Киев. По пути спящего Руслана убивает Фарлаф.

Но сосуды с мертвой и живой водой оживляют Руслана. Он приезжает, всех побеждает, прощает Черномора и Фарлафа (третий соперник – Ратмир – подлостей не делает, за что награжден жизнью с прекрасными девами). И будит Людмилу. На этом конец.

У нас все считают «Руслана и Людмилу» детской сказкой, но швейцарский ученый Жан-Филипп Жаккар обнаружил в ней очевидный эротический подтекст. Фактически вся эта история про то, как Руслан и Черномор пытаются овладеть Людмилой, но ни у того ни у другого ничего не выходит. Руслан мечтает о теле Людмилы с первой сцены – он «щиплет ус от нетерпенья», и в тот самый миг, когда одежды пали и Руслан предвкушает восторги, девушку утаскивает Черномор. Когда Руслан до Людмилы наконец добирается, она спит. И он, «смирив нескромное желанье», везет ее в Киев. Но и здесь никакого обладания Людмилой не происходит – она просыпается, на этом Пушкин заканчивает рассказ.

То есть Людмила остается невинной девой, поскольку и у Черномора, несмотря на неоднократные попытки овладеть девушкой, ничего не выходит. Но у него по другим причинам: «любовь седого колдуна юной деве не страшна», ибо «против времени закона его наука не сильна». То есть Черномор – импотент, а виагру еще не изобрели. Колдун, правда, пытается «вопреки своим годам» сорвать «прелести Людмилы», но тщетно.

В общем, странная история. Про карлика-импотента и дееспособного, но ничего не получившего богатыря.

Однако если рассматривать сказку как историю про выбор Русью веры, она перестает быть непонятной, все становится на свои места.

Черномор – язычество, которое уже ничего не может, не отвечает требованиям времени. Поэтому князь Владимир и подбирает новую религию.

Четыре претендента. Руслан – вера православная. Фарлаф – вера католическая. Рогдай – ислам. Хазарский князь Ратмир – иудаизм.

Русь достается православию, которое до конца овладеть ею, впрочем, не может. Ислам и католицизм Пушкину не симпатичны. А вот хазарский князь Ратмир очень даже нравится. Но разве мог Пушкин сказать о симпатиях к иудаизму в те жестокие подцензурные годы? Вот и пришлось сказку писать.

Источник

История России, рассказанная Пушкиным.

Зачем судьбой не суждено
Моей непостоянной лире
Геройство воспевать одно
И с ним (незнаемые в мире)
Любовь и дружбу старых лет?
Печальной истины поэт,
Зачем я должен для потомства
Порок и злобу обнажать
И тайны козни вероломства
В правдивых песнях обличать»

Основа.

Основа нашей работы – это свобода от политических предпочтений и пропаганды любого пристрастного мнения, только тогда можно воплотить не желаемую расшифровку, а действительную. Для этого избегаем смысловых натяжек, жонглирования случайными совпадениями, и потому начинаем с главного. А главное это…

Руслан и Людмила.

Руслан – это русский путь, правильный и верный, жених Людмилы, единственный способный сделать её счастливой. Их соединение в долгожданном браке означало бы благодатный расцвет России. То, что в конце поэмы это всё-таки происходит после стольких мытарств, горя, разлуки, предательств, беснований тайных и явных врагов, позволяет нам надеяться, что это случиться. И все, кто любит Россию, будет к этому причастен, т.к. лучшую часть нашей души составляет Людмила.

Вслушаемся в звучание этих имён, они сами по себе много нам говорят, и этот уход от Ивана и Василисы здесь так примечателен!

Людмила – людям милая, близкая и родная каждому сердцу, каждой душе.

Руслан – имя, максимально близкое по корню к словам Русь, русский. Выразитель истинной глубинной воли российского народа.

Свадьба Руслана и Людмилы.

« …Дела давно минувших дней,
Преданья старины глубокой».

«…В толпе могучих сыновей,
С друзьями в гриднице высокой
Владимир – Солнце пировал,
Меньшую дочь он выдавал
За князя храброго Руслана».

Всего-то младшую дочь? В толпе могучих сыновей? И ей придаётся такое значение, её отождествляют с душой России? Но смотрим далее, после похищения Людмилы, сражённый горем великий князь вопиет:

«Скажите, кто из вас согласен
Скакать за дочерью моей?…
…Тому я дам ее в супруги
С полцарством прадедов моих».

Такого безобразия не было даже в сказках, чтобы в обход сыновей отдавать наследство младшей дочери. А значит, Людмила – единственная ценность у Владимира и «меньшая» в данном случае может толковаться, как молодая, как потом упоминает Пушкин семнадцати лет. Юная Русь, только что объединившаяся из разрозненных княжеств, и Владимир – Красное Солнышко, выбравший для неё и путь.

Итак, свадьба означает крещение Руси в 10-м веке. Исторически перед Владимиром стояло несколько возможных вариантов религии: византийский вариант христианства – Православие; западноевропейский – Католицизм; Ислам, господствующий в территориально близкой Волжской Булгарии и Иудаизм, исповедываемый верхушкой хазарского каганата. Было принято православие, а остальные три религии были отвергнуты. Об этом в поэме говорится открытым текстом:

«…За шумным, свадебным столом
Сидят три витязя младые;
Безмолвны, за ковшом пустым,
Забыты кубки круговые,
И брашна неприятны им;
Не слышат вещего Баяна;
Потупили смущенный взгляд:
То три соперника Руслана…».

Здесь не должны смешиваться понятия и приклеиваться ярлыки. Руслан не означает само православие, а, как мы уже говорили, русский путь, который начинался с принятия православия. И в идеале он мог бы быть восходящим – под знаменем Христа, в доспехах духовности. Что этому помешало?

Похититель.

Итак, Людмила в плену, «похищена безвестной силой». Зададимся вопросом: кто или что может пленить народную душу? Похититель насильно занимает место Руслана, но любим он никогда не будет, оставаясь, по сути, тираном и мучителем. Может ли это быть внешний враг? Нет, ведь иностранные нашествия и войны носят временный характер, и их чаще сопровождал душевный подъём среди населения, а не тоска пленения. Да и побеждали русские множество раз, тогда как Черномор был свергнут однажды. Притом похищение было тайным, кроме Руслана его никто не заметил, а узнали как о свершившемся факте. Значит, враг был коварным, внутренним и очень могучим, раз смог вырвать невесту из рук жениха, сильного воина, прямо в супружеской спальне.

Из этой почвы вылезли многие легенды о русских: терпение, смирение в сочетании с обострённым чувством справедливости назывались тупостью и ленью, предполагающие метод кнута и пряника. Но нам всегда нужна была только свободная Людмила под защитой сильного и благородного Руслана.

А пленение Людмилы Черномором, олицетворяющим систему государственного деспотизма – назовем его дух государственности – это яркая метафора насильственного отхода России от русского пути. И дух этот есть у любого государства, а сила его чаще выражается идеологией. Так же несвободны, например, и китайская, и американская, и кубинская народные души, есть у них и свой путь, свои гении и пророки.

Образы соперников Руслана.

Все соискатели руки Людмилы отправляются в путь. Проверим по тексту, правильно ли мы обозначили их образы:

«…Соперники одной дорогой
Все вместе едут целый день.
Вот под горой путем широким
Широкий пересекся путь».

То есть пути легли крестом в четырёх направлениях:

«…«Разъедемся, пора! — сказали, —
Безвестной вверимся судьбе».
И каждый конь, не чуя стали,
По воле путь избрал себе».

Куда же направляется каждый из них? О пути Руслана говорится без иносказаний в 4 песни:

«…Зима приближилась — Руслан
Свой путь отважно продолжает
На дальный север;»

Это верно ещё и потому, что за время путешествия Руслана, отражающего многовековую историю Государства Российского, столица передвигалась из Киева в северном направлении – в Москву, в Петербург.

Иудаизм исповедывал тогда Хазарский каганат, находившийся на юге, и хазарский хан направляется именно туда:

«…Младой Ратмир, направя к югу
Нетерпеливый бег коня».

Остались запад – католичество и восток – ислам. Мрачный и воинственный Рогдай мчится на восток:

«…Когда Рогдай неукротимый,
Глухим предчувствием томимый,
Оставя спутников своих,
Пустился в край уединенный
И ехал меж пустынь лесных».

Лесные пустыни могут быть только востоком. Позже мы убедимся, что Фарлаф по своим качествам и поступкам будет означать запад и всё, что с ним связано. Хотя западное христианство того времени может называться католичеством лишь условно, но все же тогда эта линия была уже отчетливо отделена от византийской.

У каждого героя своя характеризующая форма, а его поведение и поступки в процессе развития сюжета определяют, в какое именно историческое явление облекается данная форма. Ведь, согласно нашей гипотезе, в поэме описаны события тысячелетия. Люди столько не живут, да и династии редко сохраняются. Иногда персонаж на определённом этапе проявляется конкретной исторической личностью, ярко олицетворяющей явление, и тогда она может называться человекоорудием.

Потеря Людмилы и неизвестность тяжёлым кошмаром нависли над Русланом.

«…Из мощных рук узду покинув,
Ты шагом едешь меж полей,
И медленно в душе твоей
Надежда гибнет, гаснет вера. »

Как ни силён наш герой, а не смог бы преодолеть все преграды, если с самого начала не получил бы мощную поддержку Финна. Как много она значит для Руслана! Вначале Финн направляет, указывает путь, поддерживает витязя, предсказывает ему победу. Потом возвращает к жизни. Это должна быть светлая, неиссякаемая, чудесная сила. Финн и есть волшебник, но слишком он отличается от традиционного образа волшебника-мага из сказок. От него веет мудростью, чистотой, молитвой, Святой Русью.

«…В пещере старец; ясный вид,
Спокойный взор, брада седая;
Лампада перед ним горит;
За древней книгой он сидит,
Ее внимательно читая…»

Этот чародей больше похож на святых старцев, чудотворцев, праведников, которые во все века были на нашей земле. Своими духовными подвигами они ещё при жизни достигали непостижимых высот. Были среди них и знаменитые имена, и безвестные тихие светочи, и день и ночь, в своих обителях, скитах, пещерах творящих непрерывную молитву о России и всех нас. А когда их земная жизнь заканчивается, уже верующие возносят им молитвы, просят помощи и взывают к заступничеству. И получают его! Внимательно прочитаем описание финна и таких как он (ведь святые и праведники рождались не только в России):

« … Наука дивная таится.
Под кровом вечной тишины,
Среди лесов, в глуши далекой
Живут седые колдуны;
К предметам мудрости высокой
Все мысли их устремлены;
Все слышит голос их ужасный,
Что было и что будет вновь,
И грозной воле их подвластны
И гроб и самая любовь»

Финн – пастух, это его изначальное занятие, иначе говоря, пастырь. Мы считаем, что Финн – это соборная духовная сущность, состоящая из всех святых и праведных душ. Сильнейшую его часть можно представить как живой небесный иконостас. И этот благотворный вещий дух будет хранителем русского пути, то есть нашего Руслана, умножая его силу, не давая оступиться и потерять надежду в его тяжёлом пути. Для сущих на небе нет ничего скрытого, их влияние выражается в том, что Пушкин называет тайным промыслом.

«…Но, тайным промыслом храним,
Бесстрашный витязь невредим…»

Отправляясь в дорогу, Руслан прощается со старцем, обнимая его со словами, подобными молитве «Отец мой, не оставь меня».

Наина.

Являясь существом тёмным и мистическим, Наина появляется как призрак и исчезает в никуда. Она предстаёт перед нами сундуком злобы и источником тёмных замыслов, которые претворяет не сама, но воздействуя на других. В частности на Рогдая и Фарлафа, причём ставка делается на последнего. Почему? Казалось бы, по злобе и мрачности Рогдай должен быть ближе к Наине. Но она только указывает путь Рогдаю:

«…Она дорожною клюкой
Ему на север указала.
«Ты там найдешь его», — сказала».

«…Последуй моему совету,
Ступай тихохонько назад.
Под Киевом, в уединенье,
В своем наследственном селенье
Останься лучше без забот:
От нас Людмила не уйдет».

Это свидетельствует о том, что она знает точно – Рогдай летит навстречу своему краху. Ведь она сущность совершенно иного рода, чем Рогдай и Фарлаф. Те являются орудиями, снующими челноками, неустойчивыми, внушаемыми и уязвивыми, суть жертвами страстей и обстоятельств. Они не опасны Наине и не раздражают ведьму. Её враги – Финн и Руслан. Финн не по зубам Наине, т.к. является сущностью еще более высокого порядка, чем она, и все свои усилия Наина направляет на Руслана. Чем Руслан мешает ей? Со слов Финна:

«…Душою черной зло любя,
Колдунья старая, конечно, Возненавидит и тебя;»

Но ненависть Наины имеет основания более конкретные, чем любовь ко злу. Торжество Руслана грозит ей вырождением и гибелью, злобным голоданием, невозможностью выразить свою сущность. Ведь, если отметить моменты появления Наины в поэме, то сущность эта такова: – вдохновительница внутренних междоусобиц, гражданских войн и анархий, бессмысленных истреблений и братоубийств, волнований народных толп и смутных времён, разрушительница устоев, союзов, семей.

А «злой дух», томящий Рогдая имеет другую природу, хоть и не менее ужасную. Поэтому она полагается на Фарлафа и не промахивается.

Теперь, когда образы Наины, финна и Руслана обрисованы, мы можем приступить к очень важной главе. Судьба финна является не просто рассказом в рассказе, но и пророчеством в пророчестве, параллельным предсказанием, страховочным троссом, исключающим возможность ошибки.

Пророчество финна.

«…Не спится что-то, мой отец!
Что делать: болен я душою,
И сон не в сон, как тошно жить.
Позволь мне сердце освежить
Твоей беседою святою…
…Наш витязь с жадностью внимал
Рассказы старца; ясны очи
Дремотой легкой не смыкал
И тихого полета ночи
В глубокой думе не слыхал…»

Мы тоже обратили особое внимание на судьбу финна. Поскольку образ пророческий, вещий, это представляется вполне оправданным. В поэме все пророчества даны строго хронологически, но почти нет цифр. Время действия определяется по героям и их поступкам. И только в рассказе финна всё расписано чётко по годам, хотя для сюжета такая точность вовсе не к чему. Оказалось, что в этом отрывке зашифрована история России, начиная с Октябрьской революции и заканчивая 2008 годом. Эта дата – 2008 – не случайна, потому что вся поэма в конце приведёт нас к этой же отметке. Странно, но все вехи судьбы финна отмечены не его возрастом, а возрастом Наины. Это даёт нам указание на начало отсчёта – этим началом должно стать её рождение. Новейшая история не дает ошибиться в этом событии. Вернёмся к образу Наины. Что может вопиюще выражать её сущность? Не сама Октябрьская революция, которая не была кровопролитна. Тогда произошло только зачатие ведьмы. А возникший вслед за этим уродливый нарыв гражданской войны, сопровождающийся не просто противостоянием классов и убеждений, но и небывалым по своим масштабам братоубийством, очень чётко отражает появление Наины. Ведьма свирепствует, набирает силу, и вместе с ней растёт количество жертв, анархия, раздоры, голод.

Образы Наины и финна противоположны, но существовать им приходится в одном пространстве. Неудивительно, что отношения их складываются трагично. Нас это интересует уже не с художественной точки зрения. Ведь история этих отношений – это история века, в котором мы родились. Распределим все события рассказа по возрастам Наины. Их всего четыре: 19,5 лет, 20 лет, 30 лет, 70 лет.

1. Рождение Наины. 1918 год. Начало гражданской войны.

2. Наине 19,5 лет. 1937 год. Финн её увидел.

«…Меня влекла моя судьбина.
Ах, витязь, то была Наина!
Я к ней — и пламень роковой
За дерзкий взор мне был наградой…»

В цвете красоты и молодости встречает финн Наину. В 1937 году начинается «Большой террор». Последствия любого «дерзкого взора» могут быть трагичны. Финн влюбляется. Но финн по определению не может любить ведьму. Что же это на самом деле означает? Если бы действительно было настоящее чувство, оно бы сохранилось и в старости. Но пастуха привлекла лишь красота Наины, а когда прелесть исчезает, то остаётся лишь отвращение. Да и само чувство называется – «пламень роковой», «робкая горесть», «моя судьбина» – иначе говоря, тяжкий крест, который приходиться нести. А что же тогда красота? Чем цвела тогда Наина? Невинными и бессмысленными жертвами, кровью праведников. А финн хотел обладать этой красотой, то есть вырвать мучеников из когтей Наины.

3. Наине двадцать лет. 1938 год.

«…Умчалась года половина;
Я с трепетом открылся ей,
Сказал: люблю тебя, Наина.
Но робкой горести моей
Наина с гордостью внимала…»

Причина неуспеха финна – гордость, строптивость Наины, глубоко внедрившейся в народ. «У советских собственная гордость». Классовая вражда не рассеялась, а укоренилась. Класс бывших господ уже пострадал и был жестоко растерзан. Но всё это продолжалось, несмотря на коммунистические идеи о равенстве. Финн отвергнут. В 1938 году количество репрессированных, и до того огромное, было удвоено. И в первую очередь из народной массы выдёргивались те, кто был способен к пасторству – культурному, духовному, политическому, в том числе и к военному. «Пастух, я не люблю тебя!» – равнодушно отвечает Наина.

4. 1938 – 1948 год. Война.

«…И наконец задумал я
Оставить финские поля;
Морей неверные пучины
С дружиной братской переплыть
И бранной славой заслужить
Вниманье гордое Наины.
Я вызвал смелых рыбаков
Искать опасностей и злата. »

К 1939 году дружина для битв была практически собрана. Окончательно захвачены районы западной Белоруссии и западной Украины. Заключены договора о взаимной помощи с Эстонией, Латвией, Литвой. А Финляндия, не принявшая договора, подверглась агрессии, не имевшей, правда, успеха. А первые серьёзные вооружённые столкновения произошли в районе озера Хасан на советско-маньчжурской границе именно в 1938 году.

«…Мы десять лет снега и волны
Багрили кровию врагов.
Молва неслась: цари чужбины
Страшились дерзости моей;
Их горделивые дружины
Бежали северных мечей…»

Последние две строчки явно показывают победу СССР над горделивым фашизмом. А молва о Советском Союзе во всём мире действительно неслась, и дерзости его страшились.

«…К ногам красавицы надменной
Принес я меч окровавленный,
Кораллы, злато и жемчуг;
Но дева скрылась от меня,
Примолвя с видом равнодушным:
«Герой, я не люблю тебя!»…»

Никакие заслуги не привлекают гордую и самовлюблённую Наину. Ради своих капризов она отвергает даже сокровища, которые могли украсить её. В том же 1948 году начинается кампания по борьбе с космополитизмом. В том же 1948 году объявлены лже-науками генетика и кибернетика, что привело к сильнейшему отставанию СССР в этих отраслях. Вот он – отказ от злата, кораллов, жемчуга. Давление и контроль были настолько велики, что привели к деградации официальной гуманитарной науки и обезличиванию официальной культуры. Всё лучшее ушло в глубокое подполье.

«…Спешил в объятия свободы,
В уединенный мрак лесов;
И там, в ученье колдунов,
Провел невидимые годы. »
Наине тридцать лет.

5. Отшельничество финна длилось сорок лет. Наине 70 лет. 1988 год. Начало перестройки.

«…Скажи, давно ль, оставя свет,
Расстался я с душой и с милой?
Давно ли. » «Ровно сорок лет, —
Был девы роковой ответ, —
Сегодня семьдесят мне было. »

На этот момент ситуация координально меняется. Во-первых, ведьма потеряла красоту. Неудивительно, ведь кровавого террора в СССР давно нет, когти Наины отцепились от народа, потеряли его. И финн увидел перед собой страшную, отталкивающе-уродливую старуху с трясущейся головою, обессилившую без жертв. А во-вторых, Наина полюбила финна, то есть потеряла ещё и свою гордость. От собственной гордости советских не осталось и следа. Уже весь народ углядел, что гордиться нечем и устремил взоры на запад. А уровень духовности остаётся таким низким, что финн удаляется в пещеру ждать прихода Руслана, и ждёт его двадцать лет.

«Добро пожаловать, мой сын! —
Сказал с улыбкой он Руслану. —
Уж двадцать лет я здесь один
Во мраке старой жизни вяну;
Но наконец дождался дня,
Давно предвиденного мною…»

Руслан приходит в 2008 году. О том, что значит приход Руслана, позже опишем подробно. А что ж Наина? То, что финн пренебрег ею, породило бурю злобы и жажду мщенья.

«…И пламя поздное любви
С досады в злобу превратила. »

Притихшая было Наина взбунтовалась.

«Ты возмутил мой век спокойный…»

Именно в 1988 году вспыхивает кровавым пламенем Нагорный Карабах, а затем другие конфликты. Забегая немного вперёд, скажем, что в том же 1988 году при М. Горбачёве происходит встреча горбатой Наины и горбатого Черномора, где и заключается договор о том, чтобы погубить Руслана. Об этом и слова старца:

«…Душою черной зло любя,
Колдунья старая, конечно,
Возненавидит и тебя;
Но горе на земле не вечно…»

Линия восток. Рогдай.

Неподвижным символом присутствует на свадьбе Рогдай. Руслан помешал ему больше чем другим. Ведь, судя по тексту, исходя из личных заслуг, он имел большие шансы. И не потому, что, согласно легенде, Владимир уже хотел избрать ислам, да запрет на употребление вина помешал. Рогдай начинает совершать действия, проявляет свои главные качества, все более отрицательные, и не может больше олицетворять мировую религию, как и другие отвергнутые женихи. Реальная историческая личность скоро проявится в чертах Рогдая, но сначала определим его как явление. Для этого нужны характеристики из поэмы – немногочисленные, но точные и направляющие:

«…Один — Рогдай, воитель смелый,
Мечом раздвинувший пределы
Богатых киевских полей…
…То был кровавых битв искатель,
Рогдай, надежда киевлян…»

Надежда киевлян? Неужели это и есть тот, на кого народ надеется и уповает во всём, в том числе и в спасении Людмилы?! Уповает, конечно, безутешно и надеется зря, потому что Рогдай отступает от своей прямой цели. Это не простая ревность, если учесть, кем являются Людмила и Руслан. Обладание Людмилой бледнеет перед желанием не иметь соперника. Это уже называется абсолютной тиранией, оголтелым самодержавием.

Ещё до И.Грозного в Московской Руси сложилась гордая, абсолютная, не знающая никаких стеснений и ограничений, великокняжеская власть. По свидетельству иностранцев, она превосходила любую в Европе, кроме власти турецкого султана, следуя больше восточной традиции. Возросши под охраной, и даже под покровительством татарских ханов, великокняжеская власть постепенно сосредоточила в себе весь ореол, всю безмерность ханской вседозволенности. Линия востока прослеживается явственно. Вообще соблазнительно представить себе мрачного и воинственного Рогдая, летящего с востока в виде татаро-монгольского нашествия. Но это будет неверно. Во-первых, Рогдай – русский витязь, «надежда киевлян». А во-вторых, как бы нам не хотелось отыскать в пророчествах Пушкина такие важные вехи, как победа над Наполеоном, Гитлером, потрудимся напрасно. В судьбе России настоящими были только внутренние враги, о них и пойдет речь. По мере развития сюжета, черты Иоанна Грозного в Рогдае проявляются вопиюще. «Воитель смелый, мечом раздвинувший пределы». Завоёвывали и расширяли и до Грозного, но он особо отличился. И тирания при нем достигла апогея. А кто из правителей совершал такой резкий поворот и предавался преследованию?!

Фарлаф и его бегство.

То, что Рогдай, развернувшись с востока на 180 градусов, находит не Руслана, а Фарлафа, подтверждает направление наших линий и то, что Фарлаф означает запад, его проявления и влияния. Например, позднее его образ будет напрямую связан с западной демократией и переходом России к демократической системе. Как же это может быть истолковано по отношению к 16-му веку? До Грозного на Руси существовал высший государственный орган власти, являющийся совещательным при великом князе, и уже тогда с презрением игнорировался правителем. Так что роль Боярской Думы оставалась формальной. В 1547 году её заменила Избранная Рада, которая, по сути, являлась правительством России и в течение 13 лет последовательно осуществляла серию постепенных реформ. Что сделал Грозный со всеми, кто хотел разделить с ним государственные заботы, всем нам известно. Кто знает, как сложилась история, если бы эти зачатки демократического правления не были затравлены, выкорчеваны, изгнаны Грозным. Судите же о степени его рогдайского соответствия:

«…Рогдай угрюм, молчит — ни слова.
Страшась неведомой судьбы
И мучась ревностью напрасной,
Всех больше беспокоен он,
И часто взор его ужасный
На князя мрачно устремлен…

…Когда Рогдай неукротимый,
Глухим предчувствием томимый…

…В глубоку думу погруженный —
Злой дух тревожил и смущал
Его тоскующую душу,
И витязь пасмурный шептал:
«Убью. преграды все разрушу.
Руслан. узнаешь ты меня.
Теперь-то девица поплачет. »

Неукротимая тоскующая душа, смущаемая злым духом, томимая глухими предчувствиями. Можно ли точнее описать Грозного? И последующий за этим резкий поворот, досада, гнев, скрип зубов, преследование, в котором пыл ненависти к Руслану. Но он ошибается, это Фарлаф. Ошибается ли? Ведь это тоже соперник, и странно, что Рогдай не добил его. Очевидно, для победы над Фарлафом достаточно напугать до полусмерти, сбросить в овраг, вывалять в грязи:

Наглядным символом этого бегства выступает бывший член Избранной Рады А.Курбский, сбежавший на запад в Литву, кажется единственный, миновавший ужасной участи. Вслед ему несутся фантастические слова:

«Остановись, беглец бесчестный! —
Кричит Фарлафу неизвестный. —
Презренный, дай себя догнать!
Дай голову с тебя сорвать!»

Схватка Руслана с Рогдаем.

Кроме того, что Грозный на долгое время изгнал демократию из Руси, он прославился тем, что боролся с собственным народом. Руслан оказался сильнее. В чём была его крепость? Почему Рогдай не смог победить Руслана в открытой схватке?

Битва была тяжёлой и долгой:

«…При свете трепетном луны
Сразились витязи жестоко…
…И вот колеблются, слабеют —
Кому-то пасть. »

« …Дела давно минувших дней,
Преданья старины глубокой».

Гордясь достижениями науки, благами цивилизации и представляя население Киевской и Московской Руси примитивным, тёмным, забитым, дремучим, как земляные полы и лучины, мы ошибаемся. Нам трудно понять истинную подоплёку этой рабской покорности царю-извергу в соединении с силой и мощью плеч, несущих на себе в период царствования Грозного бремя непрерывных войн, результатом чего явилось оформление централизованного российского государства – царства, равного великим империям прошлого. При всей болезненной подозрительности Грозного, и заговоры бояр, и независимость Новгорода, и вольнодумство народа – не выдумка, а реальность. В чём же выражалось это вольнодумство, которое в корне отличается от непокорности? Для нас понимание этого необходимо, т.к. даёт объяснение не только давней победы Руслана, но и делает очевидной причину того, что ничтожный Фарлаф, спустя несколько веков, так легко прерывает долгий и трудный путь Руслана.

В 16-м веке в сознании народа была еще свежа память об общинах и вечевых собраниях. Да и сами общины сохранялись, хоть и в несколько изменённом виде. Называли их еще «миром». Мир сам по себе многое мог решать в своих пределах – будь он большим городским, или же ограничен пределами одного деревенского порядка. По простой логике Русь должна быть централизованной системой этих миров. Но воцарившаяся власть была другой, подавляющей, чуждой. У народа было ощущение некоего должного государства и должного царя, которые к реальным отношения не имели. Устойчиво существовал миф о «скрывающемся истинном справедливом царе», являясь благодатной почвой для самозванчества. Это образ Руслана – смутно и слабо осознано, но все-таки жил в душе народа неискоренимо. И никакой Рогдай тогда не мог его победить.

«…Вдруг витязь мой,
Вскипев, железною рукой
С седла наездника срывает,
Подъемлет, держит над собой
И в волны с берега бросает».

Руслан не просто убивает Рогдая, но и вырывает его из седла, вырывает с корнем весь проклятый род. Ведь, как мы знаем, сын Иван, убитый Грозным, также имел низменный и жестокий нрав. Ужасным кошмаром отпечатался в сердце народа образ царя – кровопийцы. Большие потери понёс Руслан в битве. Меч, копьё, щит, кольчуга – всё поломано, разбито. Теперь витязь безоружен. Что происходит с Россией?

Смутное время.

«О поле, поле, кто тебя
Усеял мертвыми костями?…
…Быть может, нет и мне спасенья!
Быть может, на холме немом
Поставят тихий гроб Русланов,
И струны громкие Баянов
Не будут говорить о нем!»

Да, очень могло бы быть. После захвата поляками Москвы перед Россией встала реальная угроза утраты национальной независимости, национальной катастрофы. Осенью 1611 года Российское государство не имело центра, правительства, войска. А шведы начали переговоры с новгородским боярством о признании русским царём сына короля Карла-Филиппа. Однако, великое разорение земли русской вызвало широкий подъём патриотического движения в стране.

«…Но вскоре вспомнил витязь мой,
Что добрый меч герою нужен».

«…В кустах, среди костей забвенных,
В громаде тлеющих кольчуг,
Мечей и шлемов раздробленных
Себе доспехов ищет он.
Проснулись гул и степь немая,
Поднялся в поле треск и звон;
Он поднял щит, не выбирая,
Нашел и шлем и звонкий рог;
Но лишь меча сыскать не мог. »

Выступило народное ополчение, вооруженное чем попало. А звонкий рог Минина и Пожарского оказался особенно важен для Руслана. С его помощью он призывает народ к единению, и не только здесь, но и в других местах поэмы.

Голова.

Схватка с головой завершает первый этап путешествия Руслана к царству Черномора, а всего их будет три. За всё время существования Российского государства сменилось три правящих цепочки – Рюриковичи, Романовы и Советская власть. В Советском Союзе престолонаследие было не родственным, а идеологическим, и по сути эта цепочка тоже династия. И для всех правлений была характерна описанная ранее черта Черномора – цепи государственности, для которой народ является главным образом источником пополнения казны и формирования армии.

А является голова, из её рассказа, никем иным, как старшим братом Черномора. Голова здесь обозначает первую российскую династию – простоватую, не такую изощрённую, как её младший брат, коварный карлик, плетущий интриги: «Семейства нашего позор». Ведь тогда ещё правили потомки древних князей. Тех самых, которые лично возглавляли войско, бились и умирали в битвах наравне с дружиной.

Сначала Руслан разит язык, что является по сути разоблачением и смертью Лжедмитриев, дерзких самозванцев.

«…И между тем она героя
Дразнила страшным языком.
Руслан, досаду в сердце кроя,
Грозит ей молча копием,
Трясет его рукой свободной,
И, задрожав, булат холодный
Вонзился в дерзостный язык»

На данном этапе поражение головы символизирует падение первой династии и начало новой эпохи. Но значение головы вообще – более расширенное. Её судьба будет тесно связана с мечом вплоть до окончательной смерти как минимум в трех точках – концах трех династий.

Далее следует рассказ головы, и начинается он удивительно, даже странно:

«Ты вразумил меня, герой, —
Со вздохом голова сказала, —
Твоя десница доказала,
Что я виновен пред тобой…»

По сюжету, в чём может быть голова виновата перед Русланом? Но она кается! Как нам известно, перед избранием нового царя Михаила Романова состоялось небывалое всеобщее покаяние народа с молитвами и богослужениями. Это очень значительное событие, случившееся лишь однажды в Российской истории. Определим, чем же особенным ознаменовался конец головы. Главное, что под ней находится меч, которым Руслан впоследствии одержит все свои победы. Этот меч символизирует действие сплоченных народных масс за свою свободу. И появился он именно после падения первой династии. Но взял ли его Руслан тогда, в 17-м веке, вот вопрос.

Вторая династия.

После битвы с головой Руслан продолжает свой долгий и трудный путь. Период правления второй династии – Романовых отмечен очень чётко, хотя и не так подробно:

«…И дни бегут; желтеют нивы…
Руслан
Свой путь отважно продолжает
На дальный север; с каждым днем
Преграды новые встречает:
То бьется он с богатырем,
То с ведьмою, то с великаном…»

То есть опять проходит тот же цикл преград – богатырь, ведьма, великан. Вспомним – ведь и голова когда-то была великаном. Рогдай – богатырь, а Наина – ведьма. Все повторяется снова, столица передвигается в это время на север, остается та же правящая монархическая система – такие же, глухие к народу, жестокосердные цари и императоры, бунты и восстания, гнёт государства. Но силы нашего воина не иссякают и соблазны не берут его. Почему?

«То лунной ночью видит он,
Как будто сквозь волшебный сон,
Окружены седым туманом,
Русалки, тихо на ветвях
Качаясь, витязя младого
С улыбкой хитрой на устах
Манят, не говоря ни слова.
Но, тайным промыслом храним,
Бесстрашный витязь невредим;
В его душе желанье дремлет,
Он их не видит, им не внемлет,
Одна Людмила всюду с ним».

Тайный промысел вещего старца не дает Руслану сбиться с дороги. А пока текут столетья эпохи Романовых, ситуация с Русланом остаётся практически неизменна – сквозь многочисленные преграды он пробивается к Людмиле, мечтая только о ней.

Третья династия.

Следующим препятствием Руслана будет Черномор, который означает третью, самую мрачную эпоху российской государственности – Советскую власть. Это нисколько не противоречит тому, что при похищении Людмилы Черномор был понятием более общим и означал дух государственности, являющийся преобладающим почти при любых правительствах. Основная характеристика этого духа – это потребительское отношение к народу и земле, укрепление государства ради одного лишь государства, а не основной массы его жителей, и самое главное – подавление свободомыслия, препятствование преобразованию этого государства в нравственно чистую инстанцию, имеющей функцию обслуживания народа. Разумеется, это явление не только российское, но и всеобщее. Этот дух стал необходим и зародился для защиты от внешних врагов, но потребовал за это больших жертв. А вкусив их, потребовал ещё больших.

Но во времена Советской власти дух государственности обрёл небывалую силу. Дошло до того, что он приобрёл сонмы и сонмы ДОБРОВОЛЬНЫХ ЖЕРТВ. Этой преданности и самоотреченного собачьего служения государству за вываренную кость не смогли добиться ни князья, ни цари, ни императоры. Так в чём же была его сила? В БОРОДЕ!

«…Коварный, злобный Черномор,
Ты, ты всех бед моих виною!
Семейства нашего позор,
Рожденный карлой, с бородою…».

Повторим последнюю строку и поразимся абсолютной точности этого выстрела. Родоначальником коммунистического учения, считается Карл Маркс с его великолепной растительностью. Но даже если бы не было этих слов в поэме. Мы стараемся смотреть не на отдельные совпадения, а на главную суть. Трижды в поэме указывается на то, что сила карлы заключается в бороде: в разговоре Черномора с Наиной, в рассказе головы и в напутствии Финна к Руслану. И бородой этой выступает коммунистическая идеология. Всем кто родился в Советском союзе, пережил его крушение и предшествующее ему разрушение веры в коммунистическую доктрину, понятны эти строки:

«…Противник слабый мне не страшен;
Узнай чудесный жребий мой:
Сей благодатной бородой
Недаром Черномор украшен.
Доколь власов ее седых
Враждебный меч не перерубит,
Никто из витязей лихих,
Никто из смертных не погубит
Малейших замыслов моих…».

Да, всегда были люди, и их было не мало, которые видели, что за этой силищей стоит груда седых волос, в которой сам карла порою путается. Но масса основного населения, а главное, правящая кучка, носящая эту бороду и несущая эту идеологию не могла представить, что когда-либо останется без бороды. А смена партийных руководителей отражается в активности действий Черномора. Порою он успокаивается в поисках Людмилы. А порой, ущемлённый её недоступностью, карлик одержим желанием найти её и обладать ей:

«Сюда, невольники, бегите!
Сюда, надеюсь я на вас!
Сейчас Людмилу мне сыщите!
Скорее, слышите ль? сейчас!
Не то — шутите вы со мною —
Всех удавлю вас бородою!».

«…Рабы влюбленного злодея,
И день и ночь, сидеть не смея,
Меж тем по замку, по садам
Прелестной пленницы искали»…

Какой отчётливый образ. Мы явственно видим главного выразителя Черномора – уродливого, рябого, сухорукого и шестипалого Сталина, неутомимого в преследованиях народной души, приказывающего своим рабам: «ищите!». И они ищут « и день и ночь сидеть не смея». И всё, что отмечено дыханием Людмилы – любой ясный творческий всплеск, свободная и яркая мысль – всё, что в этом саду исходит не от Черномора, а от Людмилы, преследуется. А самих этих рабов-невольников, сколько было во время чисток удавлено бородою? Этой же бородою, которую они так гордо несут.

«…Арапов длинный ряд идет
Попарно, чинно, сколь возможно,
И на подушках осторожно
Седую бороду несет…»

А теперь уместно вспомнить о том, как начиналась третья династия.

Предсказание головы.

Рассказ головы, также как и рассказ финна, выступая отдельной историей в поэме, также будет, несомненно, пророчеством в пророчестве. Причем очень важным. Предсказание финна начинается с 1918 года, а значительнейшие события начала 20-го века, включая 1917 год, остаются неосвещенными. А ведь это переломные годы в жизни нашей страны.

Истории финна и головы не просто излагаются, а рассказаны именно Руслану и с определенной целью – предупредить его. Они повествуют о двух главных врагах героя, финн – о Наине, голова – о Черноморе, и готовят его ко встрече с ними. Теперь, когда понятно, кто таков коварный карла, узнаем историю его прихода к власти. При этом помним, что великан (именно великан, а еще не голова) символизирует вторую династию.

«…И я был витязь удалой!
В кровавых битвах супостата
Себе я равного не зрел;
Счастлив, когда бы не имел
Соперником меньшого брата!
Мой дивный рост от юных дней
Не мог он без досады видеть
И стал за то в душе своей
Меня, жестокий, ненавидеть.»

Рост у великана, действительно, был немалый. До 1906 года формально верховная власть в России всецело и безраздельно принадлежала императору – «монарху самодержавному и неограниченному». Но к этому времени оппозиционное движение в стране достигло такого размаха, что привело к сильнейшему политическому кризису, а затем к революции 1905-1907 гг. Непрекращающиеся рабочие стачки, крестьянские выступления с погромами свидетельствовали о растущем недовольстве существующим строем. А главное, растут и развиваются партии – противники самодержавия. Самая активная из них – РСДРП. Ненависть юного карлы так велика, что в 1914 году начавшаяся война не остановила революционную и провокационную деятельность РСДРП, тогда как другие партии на время всеобщей беды решили объединить усилия с властями.

«…Я был всегда немного прост,
Хотя высок; а сей несчастный,
Имея самый глупый рост,
Умен как бес — и зол ужасно.»

А в этот период великан был особенно недалек в плане государственного ума. Вспомним последнего царя. Все, что выходило за границы семьи и придворной жизни, слабо доходило до него. Он и понятия не имел о каком-то там волшебном мече, народном единстве, и вообще о народе, его состоянии, настроениях, нуждах, не мог объективно оценить сложившуюся обстановку.

Зато карла знал о мече. И очень хотел им завладеть, заодно и брата погубить. И он подговаривает великана раздобыть страшное для них оружие:

«…Я разобрал во тьме волшебной,
Что волею судьбы враждебной
Сей меч известен будет нам;
Что нас он обоих погубит:
Мне бороду мою отрубит,
Тебе главу; суди же сам,
Сколь важно нам приобретенье
Сего созданья злых духов!»

Великан отправляется за мечом, не подозревая, чем это ему грозит и без особых усилий достает его. То есть царь, спровоцированный революционной обстановкой, вынужден был предоставить некоторую выборную свободу: расширить избирательные права, учредить в 1906 году Государственную думу.

«…Но нет! судьба того хотела:
Меж нами ссора закипела —
И было, признаюсь, о чем!
Вопрос: кому владеть мечом?»

И ссора имела трагичный исход для великана. Сейчас можно долго спорить о том, что было бы, если Николай вел себя иначе, как развивалась бы тогда Россия, да и не только она, но и, допустим, страны соцлагеря. Совершенно неясно, был ли возможен для Российской Империи европейский путь, или случившееся с нами – неизбежность. Удивительно только то, что Пушкин предрекает именно такой ход событий за 100 лет до них.

«…Я сдуру также растянулся;
Лежу, не слышу ничего,
Смекая: обману его!
Но сам жестоко обманулся…»

Не с такой смекалкой соперничать с Черномором, которого тогда представлял большого ума человек, хитрюга и конспиратор. Когда в феврале 1917-го царь опомнился и создал карательный отряд для подавления беспорядков, было уже поздно.

«…Подкрался сзади, размахнулся;
Как вихорь свистнул острый меч,
И прежде, чем я оглянулся,
Уж голова слетела с плеч…»

Так закончило своё существование царское самодержавие. Но голова остается, и самодержавная форма правления остается:

«…И сверхъестественная сила
В ней жизни дух остановила…»

Там, где упоминается меч, всегда налицо небывалое народное единение. И 1917 год – именно такой редкий случай. Воспоминания современников об ощущениях после Февральской революции пестреют словами: «свобода», «небывалое чувство братства», «восторженные мечты о прекрасном будущем». На улицах незнакомые люди разных сословий с сияющими лицами обнимались и поздравляли друг друга. Но надежды были обмануты. Не забываем, что Руслан меча еще и не коснулся, у народа никто ничего не спросил, за его волю выдавался новый диктат. Меч больше не нужен Черномору, а только власть и собственная безопасность. Неожиданно удавшийся Октябрьский переворот 1917 года и последующий захват управления страной единственной партией, которая впоследствии искоренила все другие, соответствует тому, что карла прячет меч. Ведь он уже опасен для его бороды. И прячет именно под головой, гарантирующей удобную Черномору, безальтернативную форму управления. И только когда эта неподвижная громада рухнет, Руслан схватит меч. Не раньше, чем рассказ головы, законченный 1917 годом, продолжится естественным образом, т.е. по полю, усеянному костями несостоявшихся победителей, придет герой.

А пока Черномор переносит голову – большевики переносят столицу и управление страной в Москву. Скорбная участь костей великана сбывается практически буквально:

«…Мой остов тернием оброс;
Вдали, в стране, людьми забвенной,
Истлел мой прах непогребенный…»

Что соответствует тайному захоронению останков расстрелянной царской семьи на месте совершенного преступления. Невозможно не обратить внимание на точность характеристики этого места: «там, за восточными горами» – одни у нас восточные горы, Уральские; «роковой подвал» – печально известный подвал Ипатьевского дома в Екатеринбурге.

К печальным событиям третьей эпохи государственности можно отнести еще одно знаковое явление, сон Людмилы.

Сон Людмилы.

Жестокой страстью уязвленный,
Досадой, злобой омраченный,
Колдун решился наконец
Поймать Людмилу непременно

…княжна Вдруг слышит — кличут: «Милый друг!»
И видит верного Руслана.
Его черты, походка, стан;
Но бледен он, в очах туман,
И на бедре живая рана —
В ней сердце дрогнуло. «Руслан!
Руслан. он точно!» И стрелою
К супругу пленница летит,
Уже достигла, обняла:
О ужас. призрак исчезает!
Княжна в сетях; с ее чела
На землю шапка упадает.
Хладея, слышит грозный крик:
«Она моя!» — и в тот же миг
Зрит колдуна перед очами.
Раздался девы жалкий стон,
Падет без чувств — и дивный сон
Объял несчастную крылами.»

Период правления Сталина и других советских руководителей не описан в поэме очень подробно. Пытаясь на Советском периоде расширить расшифровку, мы чуть не допустили серьёзную ошибку, которая, к нашему недоумению, рассыпала всю последующую цепочку. Нам понадобилось некоторое время, чтобы прийти в себя и уйти от анализа политической истории. Ведь она имеет лишь косвенное отношение к Руслану, а к Людмиле вообще не применима.

Ошибка состояла в том, что мы изменили начальную наметку и предположили, будто сон Людмилы был вызван сталинскими репрессиями, а главное жесточайшим преследованием церкви. Это легко приходит на ум, верно? Народная душа поймана на коммунистические идеалы, приняла их за правильный путь, за Руслана, а это оказался Черномор. И обещанный народу коммунистический рай – обман. И именно подделанный под Руслана, ведь коммуна – это вариант братской общины, где всё общее и всё решается сообща. Но, лишённый Бога, коммунизм превращается в муравейник, где нет места ни любви, ни творчеству, ни духовности, где все усилия обращены вовнутрь, не замечая вокруг вселенной – непознанной и прекрасной.

Так нашёл ли Людмилу Сталин? Схватил ли её? Нет! Несмотря на жесточайшие преследования, таланты, хотя б и в подполье, но творили. Собирались в тайных квартирах носители живых идей и мыслей, чтобы просто озвучить их, хоть знали чем это грозит. Людмиле просто пришлось тогда больше бегать и прятаться. А разве можно предположить сон Людмилы во время застоя? Ведь, несмотря ни на что, эта эпоха расцвела такими именами! Любимов, Параджанов, Окуджава, Высоцкий, Бродский, Галич, Солженицин и многие другие, до сих пор не известные широко. Да здесь только перечислять можно страницами. Тарковский и Бондарчук сняли такие фильмы, про которые невозможно подумать, что они созданы в эпоху безбожия и цензуры. Это уже похоже на то, как Людмила дразнит рабов Черномора, потерявших бдительность.

«…Людмила ими забавлялась:
В волшебных рощах иногда
Без шапки вдруг она являлась
И кликала: «Сюда, сюда!»
И все бросались к ней толпою;
Но в сторону — незрима вдруг —
Она неслышною стопою
От хищных убегала рук.
Везде всечасно замечали
Ее минутные следы…
…Сам карла утренней порою
Однажды видел из палат,
Как под невидимой рукою
Плескал и брызгал водопад…
…Нередко под вечер слыхали
Ее приятный голосок;
Нередко в рощах поднимали
Иль ею брошенный венок,
Или клочки персидской шали,
Или заплаканный платок…»

И всё же Людмила была поймана, но как, кем и когда? Припомним, ведь это уже недавние события.

В восьмидесятые годы двадцатого столетия в России был последний культурный всплеск. Несмотря на существующую цензуру, полузапрещенное творческое подполье постепенно становится общедоступным, да и официальное искусство не лишено своего очарования, по крайней мере уже не режет глаза и уши идеологической пропагандой. Но после 1988 года ситуация резко меняется. Лже-свобода делает своё дело. Голос заснувшей Людмилы глохнет, это отражается очень отчетливо в том, что из творчества исчезает нежность, женственность, светлая печаль, тонкие чувства, понятные и нужные всем. Зато вырываются на всеобщее обозрение грубость, агрессия, «чернуха и порнуха», цинизм и саморазрушающие вибрации. Правда освещается однобоко, выворачивая наизнанку все тёмные углы нашей жизни.

Лже – Руслан.

«…Досель я Черномора знала
Одною громкою молвой;
Но тайный рок соединяет
Теперь нас общею враждой…»

«…Чу. вдруг раздался рога звон,
И кто-то карлу вызывает.
В смятенье, бледный чародей
На деву шапку надевает…»

Да, настало время отвечать бородою за свои деяния. Руслан достиг обители злодея. Что же может означать звук рога, или, иными словами, вызов? Мы считаем, что, как символ, этим вызовом выступает тот момент, когда Ельцин положил на стол президиума свой партбилет. Это стало началом, потом партбилеты посыпались, как из мешка:

«…Призывный рог, как буря, воет,
Нетерпеливый конь кипит…»

Сразу обмолвимся, что не считаем Ельцина за Руслана, за его выразителя, а именно за рог. Но затем ему предстоит сыграть другую, совершенно неблагородную роль. Эту роль мог бы исполнить кто-то другой, и совершение предначертанного Богом неизбежно. Но человек одарен драгоценной свободой, и право выбора – стать или не стать предателем – всегда остается за ним.

Бой Руслана с Черномором.

Неофициальная версия участия Горбачёва в попытке переворота ГКЧП довольна слаба. Но для нас это не важно. Какая разница кто в этот момент стал человекоорудием духа государственности – Горбачёв и его ближайшие соратники, или просто его соратники, фактически – вторая нога Черномора. Главное, что обстановка накалилась перед боем. Перед руководством СССР встала угроза подписания 22 августа 1991 года Ново-Огарёвского союзного договора, фактически лишающего центр реальной власти.

«…Князь карлу ждет. Внезапно он
По шлему крепкому стальному
Рукой незримой поражен;
Удар упал подобно грому…»

«…Тогда Руслан одной рукою
Взял меч сраженной головы
И, бороду схватив другою,
Отсек ее, как горсть травы…»

23 августа 1991года КПСС перестала существовать и прекратила свою деятельность.

«…«Знай наших! — молвил он жестоко, —
Что, хищник, где твоя краса?
Где сила?» — и на шлем высокий
Седые вяжет волоса…
…Наш витязь карлу чуть живого
В котомку за седло кладет…»

Отметим, что Руслан теперь носитель бороды и хозяин карлы. Далее происходит стремительное крушение царства Черномора.

«…С холмов утесы отрывает,
Всё рушит, всё крушит мечом —
Беседки, рощи упадают,
Древа, мосты в волнах ныряют,
Степь обнажается кругом!
Далеко гулы повторяют
И рев, и треск, и шум, и гром;
Повсюду меч звенит и свищет,
Прелестный край опустошен…»

Союз нерушимый с грохотом развалился. К 31 августа 1991 все союзные республики заявили о своем выходе из СССР. России предстоит свой собственный путь. Руслан находит Людмилу спящей. Он расстроен, но ободрён невидимым голосом финна. Откуда звучит этот глас? С какой целью – направить Руслана в Киев? А разве без этого совета он поскакал бы в Париж? Позже мы возвратимся к этому событию. А пока остаётся путь домой и надежда, что народная душа проснётся. Встреча с умирающей головой символизирует невозможность возврата к формам правления прошлого. Отныне не будет монархов и тайных партийных ставленников. Путь к власти лежит только через всенародные выборы. Чем же важным ознаменовалась эта встреча с головой? Как мы помним, в своем рассказе она просила Руслана отомстить за свою безвестную гибель. В октябре 1991 было объявлено об идентификации останков последней царской семьи. Теперь этот неприкаянный прах, возвративший себе имя, может обрести покой. И далее в поэме Руслан встречает хазарского хана.

Ратмир. Сон Руслана.

Сон Руслана следует в поэме сразу после встречи с Ратмиром. Но для того, чтобы расшифровка была более лёгкой и ясной, мы сначала рассмотрим сон. Сон вещий. Сначала Руслан бросается вслед за Людмилой, упавшей в пропасть. Затем оказывается в гриднице у Владимира.

«…Между двенадцатью сынами,
С толпою названных гостей
Сидит за браными столами…
…И видит он среди гостей
В бою сраженного Рогдая:
Убитый как живой сидит;
Из опененного стакана
Он, весел, пьет и не глядит
На изумленного Руслана.
Князь видит и младого хана…»

Руслана никто не замечает. Он незримо присутствует с Рогдаем и Ратмиром между двенадцатью сынами, означающих двенадцать бывших союзных республик и ставших странами СНГ. О прибалтийских республиках разговор ещё будет. Двенадцать сынов-витязей – это пути стран СНГ. В начале поэмы, мы помним, не было указано сколько у Владимира сыновей. Но не Руслан, а Фарлаф в тишине ведёт Людмилу, при полном молчании. Так это пути разделившихся двенадцати стран, а где же их народные души? Вернёмся к встрече с Ратмиром. Какое государство находится сейчас на месте Хазарского каганата географически? Украина. Наша южная линия сохраняется. Отношения России с Украиной были всегда особыми и очень тесными, и о Ратмире сказано особо. Руслан и Ратмир обнялись как братья.

«…«Мой друг, — ответствовал рыбак, —
Душе наскучил бранной славы
Пустой и гибельный призрак…
…Сложил и меч и шлем тяжелый,
Забыл и славу и врагов…»

И главное – «двенадцать дев меня любили», а он покинул их ради одной. Вот они – народные души бывших союзных республик. Нужен ли был украинскому пути этот хоровод? Всенародный референдум конца 1991 года сказал – нет.

«…Моя подруга мне мила;
Моей счастливой перемены
Она виновницей была;
Она мне жизнь, она мне радость!
Она мне возвратила вновь
Мою утраченную младость,
И мир, и чистую любовь…»

И вот рыбак и пастушка поселились на берегу в «поникшей хате», сохраняя свой «суверенитет». Что потом происходит с Ратмиром, в поэме не описано, и не так все безоблачно в жизни Украины.

Что мы можем сказать о трёх прибалтийских республиках? В СССР они занимали ещё более особое положение. Их вступление в союз носило отчётливый характер оккупации. Их плен был тяжелее. И мы находим их в образе невольниц, трёх дев, упоминаемых дважды и находящихся в замке Черномора в качестве пленниц и вынужденных служить Людмиле.

«…Но их унылый, смутный взор
И принужденное молчанье
Являли втайне состраданье
И немощный судьбам укор…»

Они были отделены от заточённых двенадцати дев и получили свободу, когда разрушилось царство Черномора, то есть при крушении СССР.

И ещё одна страна упоминается отдельно, хотя и скупо. И мы согласимся, что она выделяется из остальных, а также заканчивает одну из наших линий. Линии вообще идут по принципу смыслового наследования. Рогдай давно погиб, но поскольку снова появляется во сне Руслана, то постараемся всё-таки линию обозначить и довести. Принципиального значения образ Рогдая уже не имеет, но мы предлагаем своё видение. Кто отчётливо являлся наследником Грозного? Тут не перепутаешь, явление редкое. Сталин. Сталин был грузином. Убитый как живой сидит, пьёт вино из стакана, а на Руслана и не глядит. Ну не желает Грузия с Россией знаться, а ещё обособлена и потенциально опасна. Так что Рогдай, Ратмир и Руслан дополняют число бывших союзных республик до 15-ти, символизируя во сне героя Грузию, Украину и Россию.

В поэме Руслан спит дважды. Впервые после схватки с головой, отдыхая после боя, но тот сон безопасен. Почему не поспать при Алексее Михайловиче Тишайшем и перед Стенькой Разиным. Но второй сон болезнен, нездоров и опасен.

«…В дремоту тяжко погружен,
Он льет мучительные слезы,
В волненьи мыслит: это сон!
Томится, но зловещей грезы,
Увы, прервать не в силах он. ».

Фарлафство.

«…Долина в мертвой тишине.
Изменник едет на коне. »

По сюжету, Фарлафу не очень подходит это определение. Злодей, предатель, убийца – да. Изменяют данному слову, обещаниям, обязательствам, присяге. В поэме ничего такого между Русланом и Фарлафом не было. Зато в реальной истории все было именно так. Кто служил воле Руслана и был проводником его действий? Вокруг кого собрался народ у Белого дома? Кто разрушил Союз? И кем он был в Свердловске, когда там были найдены царские останки? Кто обещал свободу и демократию? Но он всему изменил. А западная демократия, продолжающая намеченную нами ранее фарлафскую линию запада, оказалась непригодна для России, т.к. не несла настоящей свободы.

Не можем точно сказать, когда Ельцин принял фарлафство. Но Наина была рядом с ним и заставила, подвела его к этому преступлению. И хотя мы встречали это имя только дважды в своей жизни – у Пушкина и у Ельцина, Наина Ельцина, конечно, не воплощает и не отражает пушкинскую ведьму. Это имя в новейшей истории является указателем на конкретное время действия.

А преступление Ельцина было направленно не против заседавших в Белом доме, какой бы Руслан там не председательствовал, его имя также является лишь временным указателем. В конечном счете, все непокорные предводители остались живы-здоровы. Преступление было совершено против русского пути. Прервав его, Фарлаф-Ельцин вверг нацию во власть Наины на страшных шесть лет.

«…Изменник, ведьмой ободренный,
Герою в грудь рукой презренной
Вонзает трижды хладну сталь. »

Вторично Фарлаф называется изменником, даже в момент совершения убийства. Ведь 2 года назад Ельцин сам защищал Белый дом. А теперь, шокируя весь мир, показывает свою обретенную суть. И подталкивает его к этому Наина – зародившаяся анархия. Эти нелепые чудовищные выстрелы из танков символизируют удары ножа изменника в широкую белую грудь Руслана. Последствия этого события так трагичны. Ростки братства, народного самоуправления, доверия к власти были уничтожены. Слово сплочение стало атавизмом. Разрозненность и равнодушие к своей стране ознаменовало последующий период. Начались годы беспредела, бандитизма и разграбления страны. Поскольку Фарлаф выразитель запада, то влияние Америки и Европы усилилось. Состояние страны – и внешнее, и внутреннее угрожающе ослабилось. Полнейший экономический развал, ужасающая коррупция, первая позорная чеченская война.

«…Лежит он мертвый в чистом поле:
Уж кровь его не льется боле,
Над ним летает жадный вран,
Безгласен рог, недвижны латы,
Не шевелится шлем косматый!…»

«…А Черномор? Он за седлом,
В котомке, ведьмою забытый,
Еще не знает ни о чем;
Усталый, сонный и сердитый
Княжну, героя моего
Бранил от скуки молчаливо;
Не слыша долго ничего,
Волшебник выглянул — о диво!
Он видит, богатырь убит;
В крови потопленный лежит;
Людмилы нет, всё пусто в поле;
Злодей от радости дрожит
И мнит: свершилось, я на воле!
Но старый карла был неправ. »

Как легко бы мог Зюганов на фоне всем уже надоевшего беспорядка прийти к власти, но нет у него бороды – идеологической власти, и он проигрывает выборы. А у Ельцина есть, убийством добытая, спящая Людмила – спящая надежда народа на будущее. Ельцин становится всё больше и больше становиться похожим на Фарлафа в его характеристике.

«…Фарлаф, крикун надменный,
В пирах никем не побежденный,
Но воин скромный средь мечей…»

Народ ворчит, что этот пьяница скоро распродаст всю Россию, но всегда готов при этом не двинуться с места. Потому, что Руслан мёртв. Но Фарлаф, полный страха, не знает, что ему делать с Людмилой. Подъезжающий к Киеву, в конце своего пути, он в третий, последний раз, называется изменником:

«…И вот изменник у крыльца…»

Фарлаф передаёт Людмилу Владимиру перед скоплением народа.

«..Все встали с шепотом глухим
И вдруг смутились, зашумели…»

Да, это было неожиданно. В новогоднюю ночь 2000 года все встали с шампанским смущёнными и озадаченными. В поздравительной речи Ельцин складывал с себя полномочия и передавал власть Владимиру Путину. А что ещё мы услышали, кроме « Я ухожу»? Раскаянье, горькие слова правды? Как бы не так. Думается, Ельцин присвоил лично себе победу августа 1991 года, одержанную единением народа, одержанную Русланом.

«…«Людмила спит, — сказал Фарлаф, —
Я так нашел ее недавно
В пустынных муромских лесах
У злого лешего в руках;
Там совершилось дело славно;
Три дня мы билися; луна
Над боем трижды подымалась;
Он пал, а юная княжна
Мне в руки сонною досталась;
И кто прервет сей дивный сон?
Когда настанет пробужденье?
Не знаю — скрыт судьбы закон!
А нам надежда и терпенье
Одни остались в утешенье». »

«Берегите Россию» сказал её «освободитель», передавая власть Владимиру Путину. Сон Людмилы с каждым годом становится всё крепче и крепче. Культура деградирует, и это у всех на виду.

«…Печальный терем всем открыт…»

Что является главным вопросом серьёзных телепередач, статей, разговоров о состоянии культуры? Конечно же: «как её возродить?». Да, все знают, что Людмила спит. Как разбудить её?

«…гласы трубны,
Рога, тимпаны, гусли, бубны
Гремят над нею…»

Со всех сторон бьют в режущие ухо бубны, трубят в рога и думают, что этим неодухотворенным шумом можно коснуться нежной народной души. Но даже если отвести глаза от массовой культуры и шоу-бизнеса, для чего придется порядочно изловчиться, и окунуться в камерные залы, театры, книги, изобразительное искусство, мы только и сможем сказать – «Людмила не умерла, она спит». Гениального, вечного и звенящего вообще нет, особенно связанного со светлыми женственными образами. Новосоздаваемое искусство огрубело и не светит. Да простят нас деятели культуры, они делают всё что могут. И многое лично нам очень нравится.

Явление финна Руслану.

Как мы говорили, и рассказ финна, и события в поэме приводят к одной дате –2008-му году. Мы уверенны, что обе встречи Руслана и финна – и в пещере, и во время оживления витязя – происходят в единой временной точке, которую финн называет днём назначенным, давно им предвиденным, в который должна свершиться судьба. Даже не сами встречи, а то что их венчает: объятья, напутствия и упор на то, что свершилось предсказанное. При первой встрече с Русланом старец говорит:

«…Но наконец дождался дня,
Давно предвиденного мною
Мы вместе сведены судьбою…»

«…Со вздохом витязь благодарный
Объемлет старца-колдуна…»

При второй встрече происходит тоже самое:

«…Вдруг витязь вспрянул; вещий Финн
Его зовет и обнимает:
«Судьба свершилась, о мой сын!…»

Описан один и тот же момент. Как мы и говорили, события поэмы привели нас к той же дате, которой заканчивается пророчество старца. Далее финн напутствует, при первой встрече:

«Счастливый путь!
Прости, люби свою супругу,
Советов старца не забудь!»

«…Достойны счастья будьте оба!
Прости надолго, витязь мой!…»

«…Дай руку. там, за дверью гроба —
Не прежде — свидимся с тобой!»

Это последние слова старца, обращённые к уже воскресшему Руслану. Но что такое! Вдруг в самом конце поэмы, после пробуждения Людмилы, мы снова встречаем то же самое!

«…Воскреснув пламенной душой,
Руслан не видит, не внимает,
И старец в радости немой,
Рыдая, милых обнимает. »

Почему он обнимает их, хотя обещал за дверью гроба? Это может означать, что та же судьбоносная встреча в 2008 году описывается в третий раз. Но почему в третий раз не звучит (…в радости немой…) благословение старца? Оно звучит, несомненно, и передаёт радость момента:

«…Наполни сердце новой силой,
Любви и чести верен будь.
Небесный гром на злобу грянет,
И воцарится тишина —
И в светлом Киеве княжна
Перед Владимиром восстанет
От очарованного сна».

Но Руслан слышит его в царстве Черномора, обнимая ещё спящую Людмилу. Этот невидимый вещий глас исходит именно от финального безгласного образа старца и дополняет его. Здесь нам могут возразить, что в финале старцем является Владимир. Ну конечно, ведь финальная сцена происходит в 2008 году, и Владимир Красное Солнышко давным-давно является святым равноапостольным, а следовательно может представлять финна.

Но для чего нужно было разделять голос и образ? Только затем, чтобы указать на что-то важное. Руслан слышит голос, освободив Людмилу в 1991-м году. А звучит он из 2008-го, когда она просыпается, конечного года пророчества. Проходит 17 лет. Это указанный Пушкиным возраст Людмилы на момент свадьбы. Освобождение от длительного плена – это фактически второе рождение Людмилы. А через 17 лет – пробуждение в объятиях жениха и пир. Поэма начинается свадьбой, и заканчивается ею. Круг замыкается, и символом этого круга является кольцо, возвращающее Людмилу к жизни, возвращающее её к счастливому дню свадьбы. Значит и оживление Руслана, и пробуждение Людмилы происходят в 2008-м. А сюжетные линии:

«мертвая вода + живая вода» = оживление Руслана;

« победа над печенегами + вход героя в Киев» = пробуждение Людмилы

оказываются наложенными друг на друга, дополняющими друг друга, говорящими об одном и том же в разных контекстах и разными метафорами. Это дает полноту и объемность восприятия важнейших событий.

Итак, мы определили, что один момент, предвиденный и приближаемый Финном, год свершения предначертанной судьбы России, описан в поэме трижды. И здесь нам предоставляется удобная возможность окончательно прояснить значение встречи Руслана с головой. Там ситуация совершенно обратная: три различных по времени исторических момента описаны в одном сюжетном явлении. Различных, но не разных. И в 17-м веке, и в 1917 году, и в 1991 году это означает одно и то же: конец династии, падение старой власти.

Символично, что такие тройные слияния происходят как раз с теми двумя персонажами, из уст которых даются два параллельных пророчества – с финном и с головой, и больше в поэме нигде не встречаются.

Перед оживлением.

Сразу скажем, что открытие не двойного, а тройного соединения пророчеств в 2008 году сначала ошеломило и смутило нас. Вовсе не потому, что спутало расшифровку. Совсем наоборот, сделало всё ясным, выпуклым и очевидным. Но нас волновало, как отнесётся к этому читатель. Ведь события после оживления Руслана происходят не как повторение, а как продолжение сюжета, его развитие. Дело в том, что мы уже не можем игнорировать конкретные указания в поэме. Выдумывание и упертость ни к чему хорошему не приводят, слушать надо пророчество, а не самих себя.

Итак, мы остановились на том моменте, когда Фарлаф передаёт Людмилу Владимиру, и сразу же восстали печенеги. Нам нет нужды подробно останавливаться на последних шести годах правления Фарлафа-Ельцина, так как свежи они ещё в нашей памяти. Есть ли у кого-нибудь сомнения в том, что в это время Руслан был мёртв? Управление страной напоминало попытки рулить с люфтом в 360 градусов. Полное отсутствие контроля за негативными явлениями в обществе привело к окончательному развалу экономики и разгулу бандитизма. Спад производства усугублялся распространением рэкета, душившего мелкое и среднее предпринимательство. Крупные деятели пользовались возможностью урвать побольше, превращаясь в стаю фарлафчиков-миллиардеров. Коррупция проникла в правоохранительные, административные структуры. Преступные лидеры заняли высокие посты. А тело Руслана, т. е. народ – разлагалось, т. е. разделялось всё больше. Каждый решал проблему – как бы выжить в это трудное время, когда никому нельзя доверять. Вот так всё было к 1999 году.

«…Вдали подъемля черный прах;
Идут походные телеги,
Костры пылают на холмах.
Беда: восстали печенеги!…»

Оба события произошли в августе 1999 года. И назначение, и вторжение в Дагестан.

Печенеги.

«…И день настал. Толпы врагов
С зарею двинулись с холмов;
Неукротимые дружины,
Волнуясь, хлынули с равнины…»

Первый день битвы с печенегами означает, по нашему мнению, первую чеченскую войну, в которой не было победителей. Тогда Руслан был еще мертв. Торжество боевиков было в сохранении позиций. Печенеги не ушли с ратного поля. Огромный ущерб понесли и Чечня и Россия:

«…Ни враг, ни наш не одолел!
За грудами кровавых тел
Бойцы сомкнули томны очи,
И крепок был их бранный сон…»

«…Объемлет ужас печенегов;
Питомцы бурные набегов
Зовут рассеянных коней,
Противиться не смеют боле
И с диким воплем в пыльном поле
Бегут от киевских мечей,
Обречены на жертву аду…»

Мёртвая вода.

«…И вспрыснул мертвою водою,
И раны засияли вмиг,
И труп чудесной красотою
Процвел…»

Живая вода.

«…тогда водой живою
Героя старец окропил,
И бодрый, полный новых сил,
Трепеща жизнью молодою,
Встает Руслан…»

Живая вода в поэме льётся на мёртвую, то есть действие мёртвой воды продолжается. Идёт второй срок правления Путина, курс не меняется, раны заживают, идёт экономический рост, внутренние политические реформы проявляют тенденцию к централизации. Но если только этот процесс будет происходить и дальше в таком голом виде, то может привести к нежелательным последствиям. Отразится это в том, что произойдёт не живое сплочение народа, а искусственная цементация. Скажем, на основе материальных ценностей. Но мы знаем, что этого не произойдёт, так как настаёт время живой воды. Что может быть ею?

И мы предполагаем, что живая вода – это новое, животворное вливание в сознание народа – через культуру – вечных духовных ценностей. Тогда жажда будет утолена. Это не значит, что всем писателям нужно создавать свою «Божественную комедию», а поэтам рифмовать и переводить на современный язык псалмы. Всё высокое, уже созданное человечеством, прекрасно и без этого. А то, что появится и войдёт в нашу жизнь, не перевернёт, а расширит духовный кругозор, откроет новое, прежде не доступное измерение.

Кольцо.