что такое аил в горном алтае
Аил – традиционное жилище алтайцев
Жилище алтайцев — аил
Раньше алтайцы жили в небольших посёлках, которые находились чаще всего в долинах рек. Они состояли из нескольких построек — аилов, которые находились далеко друг от друга. Тип жилища алтайцев зависел от природных условий, в которых находился данный посёлок. Какое жилище у семьи зависело также от благосостояния семьи и степени осёдлости.
Алтайцы – это собирательное название народов и народностей, проживающих на территории Алтая. Республика Алтай находится на юге западной Сибири. Она граничит с Кемеровской областью и Алтайским краем, республикой Тыва, республикой Хакасия, государствами Казахстан, Монголия и Китай.
В основном это тюркские народы. Они представлены Челканцами, Тубаларами, Казахами, Лебединцами, Телеутами, Телесами, Кумандинцами, Теленгитами и другими народами. На территории Алтая также проживают и русские.
И всё же традиционным жилищем народов Алтая считается аил. Это жилище в виде конуса. Конус строится из длинных и тонких стволов деревьев или жердей. Основание выполняется в виде круга. Сверху жерди связываются. Весь конус покрывается войлоком, корой деревьев или шкурами зверей. В самом верху оставляется отверстие для выхода дыма. Вход располагается с восточной стороны.
Обогревается аил костром, который находится в центре аила. Вдоль стен аила располагаются скамейки. В центре аила располагается очаг. Над костром подвешивается котёл, в котором готовится пища.
Типы жилища алтайцев
Поскольку существует многообразие народов, населяющих Алтай, то и жилища тоже отличаются у разных народов. Южные алтайцы жили в войлочных, решётчатых юртах и строениях, похожих на чум, которое покрывалось полосами бересты или лиственничной коры — аланчик.
Южные алтайцы вели кочевой образ жизни. Они перегоняли свои стада животных с одного пастбища на другое. И вслед за ними переносился их дом – юрта. Поэтому эти сооружения были разборными, лёгкими.
Северные алтайцы вели осёдлый образ жизни. Челканцы и Тубалары жили в — айлу (чайлу) или как сегодня называют их — аил. Аил — это квадратное в плане сооружение, которое строилось из бревен, досок и жердей, поставленных почти вертикально с небольшим наклоном к центру. Сооружение покрывалось корой.
Обычно члены одного рода жили поблизости. Их поселение состояло из нескольких юрт. Сколько семей в роду – столько и юрт. Если рядом жили представители нескольких родов, то это уже было большое поселение и называлось оно – улус.
Имелись также и многоугольные юрты, нижняя часть которых строилась из деревянного сруба, а верх в виде традиционной юрты. Такие сооружения распространились в 19 веке. Окон в жилищах алтайцев, как правило не было. Зимой оно освещалось от пламени очага, летом естественным солнечным светом через открытую дверь.
Сегодня алтайцы живут в домах. У многих на территории усадьбы сохранился алтайский аил, который используется в качестве летней кухни.
Прочтите:
Пещера – жилище первобытного человека Самое древнее жилище первобытного человека – это пещера. »
Прошло много времени с тех пор, когда человек использовал для своей жизни только естественные. »
В наше время туристы имеют палатки, шатры и другие временные укрытия. Ну, а если человек оказался. »
Монастырь – это не только каменное или деревянное религиозное сооружение. В монастыре живут. »
Алтайский аил
Аил — традиционное жилище алтайцев.
В прежние времена аил (“содон аил” или “чадыр”) выглядел вот так:
Это была конструкция из трех толстых жердей, составляющих основу конуса аила, и большого количества более тонких, покрывалось это строение как правило корой лиственницы. Вверху оставлялось отверстие (дымоход). Внутри — земляной пол, посередине — очаг.
Такой аил по сей день непременный атрибут жизни алтайцев: он всегда есть рядом с основным домом (избой) в деревне, он есть на зимних и летних стоянках.
Как правило, новый аил ставится к свадьбе. Раньше это было место, где поначалу живут молодежены, пока не “встанут на ноги” и не построят уже свой дом. Бывает, что постройка нового аила связана и с хозяйственной необходимостью.
Чаще всего встречается шестигранная конструкция, хотя бывает и четырех-, и пятигранная, гораздо реже — восьмигранная.
Вход в аил часто делают с восточной стороны, но это не обязательно. Многое зависит от рельефа конкретной местности, скажем, вход не удобен, если он смотрит на гору. Не говоря уже о том, что недалеко перед входом стоит коновязь, так что из двери хорошо бы видеть, кто подъезжает к аилу.
Внутри аила — традиционно земляной пол. Сейчас, конечно, делают и деревянный, и бетонный, и покрывают линолеумом.
Посередине — сердце аила — очаг (от тюркского слова “очок”). В русском языке очагом называется домашнее место для огня, но алтайский “очок” — это треножная чугунная подставка, куда ставился казан.
Над очагом делался керем — специальная конструкция, на которой коптили сыр курут. Перед очагом и за ним ставили вертикальные жерди, на каждую из них приделывали по небольшой горизонатльной перекладине, а потом клали две горизонтальные жерди, соединяя две подставки. На этом фото подставок нет, керем подвешен к потолку, но общая идея понятна. Вот на эти горизонтальные жерди клали арткыш (сплетенная из тонких ивовых прутьев решеточка), на которую и раскладывали курут.
У аила есть несколько зон: слева от входа — мужская, справа от входа — женская, стена напротив входа — это красный угол.
На мужской части аила клали седла, вешали сбрую — словом, всё то, что касалось мужской работы, которая была связана с охотой и скотоводством. Там же были и топчаны для отдыха и сна.
На женской половине располагалось всё то, что было необходимо для хранительниц очага: вся домашняя кухонная утварь, припасы, еда, одежда, люлька. Как правило, тоже был небольшой топчан.
Вот фотографии домашней утвари из музея в Кулады (соседняя от нас долина):
В красном углу располагались нарядные резные сундуки (кайырчак) и большие кожаные сумки, тоже для хранения (сумки назывались каптырга или кап). Кап — показатель благосостояния хозяина, чем их больше, тем зажиточней хозяин.
Кстати, около деревни Ело есть гора, которая называется Аптырга. Это как раз измененное слово от “каптырга”. И действительно, гора имеет довольно пологий “сундучнообразный” верх, что наводит на мысль о коробке или сумке.
Вот этим сундукам (на фото) уже больше 100 лет.
Место между красной стеной и очагом нельзя было пересекать никому, кроме хозяина. Именно пересекать. А находится там могли только хозяин и хозяйка. В этом же пространстве стоял обычно небольшой столик, на который ставили вазочку с арчином (это такой горный можжевельник, который используется у алтайцев во всех обрядах).
Интересная подробность про коновязь: она всегда выглядит приблизительно так, как на фото, такими этажами, которых будет столько, сколько хозяин знает колен в своей родословной. Например, хозяин этой коновязи знает свою родословную до седьмого колена.
Алтайские аилы
Жилища алтайцев
Южные кочевые Алтайцы жили в шалашах, называемых, юртами (юрап живу, юрта жильё). Они имели две формы:
а) коническую которая делалась из жердей, соединенных кольцами, свитыми из прутьев, и обложенных корою сосны, лиственницы или бересты или обтянутых войлоком; войлочная юрта этой формы называется соольты, или аланчик;
б) второй формы юрта, войлочная же, с решетчатыми складными стенками, называется керегэ. Решётка была сделана, из перекрещенных палочек, связанных в точках прикосновения ремешками. Керагэ имела вид хлебного скирда.
Бывали здесь прежде еще юрты, подобные киргизским кибиткам, которые назывались упкэ или пюкмэ.
Войлочная юрта красивее и лучше сохраняла от воздушных перемен, чем крытая древесною корою. Южный алтаец любил простор, ему тесно было в большом обществе, и потому аилы их обыкновенно состояли не более как от 3—5 юрт, принадлежащих родственникам: отцу с сыновьями и их семейством. Дверь в юрту или деревянная, или отверстие, чрез которое лазили в закопченное жилище, была завешана звериной кожей или кочмой.
Среди юрты — неугасимый огонь и зимой и летом, и днём и ночью. Дым поднимался вверх и уходил в оставленное в центре юрты отверстие, не забывая, впрочем, и сторон. Оттого внутренность юрты, вещи в ней и лица были закопчены и чумазы.
Если случалось путешественникам прошлого ночевать в юрте, то влияние дыма сначала было не заметно, но когда закрывали глаза, тогда-то они докладывали, что ночлег для них не благоприятен, их что-то ест. По проведении же целой ночи в юрте, на свежем воздухе долго нельзя было открыть глаза от рези.
Конечно, это от непривычки, ну и у привычных к дыму алтайцев весьма много было больных глазами и слепых. Позади огня на стене, противоположной двери, были наставлены идольцы около 4 вершков длины, тоненькие, с большой башкой, с пуговицами вместо глаз. B ряд с ними была веревка с 9-ю тряпочками (само), из коих средняя имела вид животного. Точно такие лоскутки бывали и снаружи у некоторых юрт на веревочке, привязанной концами к двум берёзам. В частности юрты, разумеется, разнились одна от другой.
Вот что видел Вербицкий Василий Иванович в конце 19 века в разных юртах. «Недалеко от само висит медный колокольчик, в ушко коего воткнуты три пестрых пера какой-то птицы. Тут же затыкают за кольцо, огибающее юрту, телячью брюшину для того, чтобы скот водился и несколько остовов тетеревов, чтобы птицы попадались на глаза, и закопченные шкурки небольших зверьков. По другим стенам навешены ружья, непременно с деревянными сошками, конские кишки с маслом, капканы, нагайки и тому подобное. На земле, под само, поставлены вьючные кожаные сумы; число их определяет состояние хозяина юрты. У богатого алтайца сум до 40 с различным имением.
Вокруг самого огня, на корточках, помещаются полунагие хозяева юрты с совершенно уже нагими, роющимися в теплой золе, детьми и посторонние, если есть, с трубками в зубах. Калмыки все, без исключения пола и возраста, курят. Трубочки у них большею частью железные под одно с чубуком, около 5 вершков длины, или деревянные, умещающиеся в их кисетах. Для подспорья табаку и для ослабления крепости, прибавляют к нему порошка сухой березовой коры.
Корзина эта имеет следующие достоинства: в ней можно только двигать дитя, без одуряющего сотрясения тела; резвый ребёнок, если и выползет из неё, — не ушибается; она удобоподвижна, занимает мало места; ребенок редко расстается с этим своим жилищем, принимает в нем пищу и даже следует в нём вне юрты вместе с матерью; покатость корзинки способствует опрятности, и, главное, корзина эта всегда дает правильное положение телу ребенка, что не всегда достигается подушкою в обыкновенной люльке».
Юрты северных алтайцев составляли уже переход к избам и по внешнему виду, и по внутреннему устройству. Летние юрты или делались из стоек, обтянутых берестой, или были срублены из тонкого леса в четыре стены; как те, так и другие, покрыты были на два ската берестой. У зимних юрт бревна были положены на мох. Много юрт было пятистенных с двумя дверями (одна против другой на расстоянии 2 аршин), между которыми находилось предъюртие для поклажи хозяйственных принадлежностей. Вход в юрту был закрыт тесовою дверью, которая вращалась на ремешках.
На одной стороне с дверью, по левую сторону её, был сбитый из глины очаг, который, протянувшись чрез все бревна, выходил сверх крыши. Иногда в этом глиняном столбе делалась полукруглая пещера, вроде печи, для жарения кандыка или печения пресных лепешек. По бокам пещеры были просверлены дыры для вложения палок, на которые вешались чайники и котелки. В большей части юрт к очагу примыкал вверху, сплетенный из прутьев, полукруглый колпак (чувал), обмазанный глиною.
Дрова приставляли к очагу как в камин, дым собирался под чувалом и почти весь улетал из юрты. Перед чувалом, вверху крыши, было продолговатое отверстие для света; зимою оно накрывалось льдиной. По передней стене и двум боковым были сделаны широкие, около аршина, возвышения, от полу не более 5 вершк., покрытые берестою, каждое лето обновляемою. На этих возвышениях было удобно сидеть, лежать и спать.
Передняя стена против очага был назначена для гостей. На левой стене от входа за очагом было место неприкосновенное ни для кого, кроме хозяйской семьи в самом тесном смысле: здесь никто и никогда не мог сесть, кроме хозяина юрты, его жены и детей. Если в семье были братья, сестры хозяина или старуха мать, то они занимали правую стену от входа, в переднем углу которой помещались ручные жернова, к боку верхнего из них была приделана палка для удобного верчения. В больших семействах жернова находились почти в постоянном дневном круговращении.
Пол юрты большею частью был настлан досками с оставлением земляного полукруга около очага.
Юрта северного алтайца, отличалась от простой бедной избы только тем, что в ней не было потолка и настоящей печи. Впрочем, достаточные люди строили настоящие избы и амбары, но только не бросали и юрт; в ряд с избою всегда стояла и юрта, потому что в избах их донимали клопы и блохи, а в берестяных и бревенчатых, но без моху, юртах этого добра не было.
Русским людям, особенно миссионерам, инородцы всегда предлагали избы для ночлега.
Северные алтайцы были более склонны к общественной жизни, чем южные. Они жили аилами от 7—20 юрт. Название аилов было большею частью от старшего члена в роде; напр.: аил Сачабая, аил Пайдоры, аил Сарки.
Если же несколько разных родов жили в одном месте, такое селение называется уж не аилом, а улусом.
Улусы большею частью носили название речек, при которых они были расположены, или зависели от некоторых особенных признаков, которыми отличалась местность, напр.: улус Осиновский, Сосновая Гора, Красный Яр и т. под.
Громкий лай собаки встречал проезжего во всех местностях, где бы ни жили инородцы. Но этот лай продолжался до тех пор, пока гость не слезал с коня, потому ли, что они обнюхивали приезжего и тем познакомились, или потому, что обыкновенно при подъезде к юртам, оттуда выскакивали любопытные хозяева разных полов и возрастов с вопросом: кэм? (кто?) и если был гость чиновный или почетный, т. е. заседатель или миссионер (более кто же и ездил?), то хозяин юрты помогал ему слезать с коня, по крайней мере хотя для вида, поддержав под руку, и отводил коня к столбу с оставленными наверху несколькими сучьями.
Впрочем, как утверждал В.И. Вербицкий, эта вежливость соблюдалась более у южных алтайцев.
Материал подготовил Е. Гаврилов, 8 августа 2016 года. Ссылка на сайт обязательна!
Источник: Алтайские инородцы: Сб. этногр. ст. и исслед. алт. миссионера, протоиерея В. И. Вербицкого / Под ред. А. А. Ивановского. Горно-Алтайск, 1893. 270 с.
Конспект занятия «Аил — национальное жилище алтайского народа» в ясельной группе
МБДОУ детский сад «Искорка» село Шебалино
«Аил – национальное жилище алтайского народа».
Воспитатель: Грюкачева А. Ф.
Цель: создание педагогических условий для формирования представлений у детей знаний о традиционном жилище алтайского народа – аиле.
-знакомить детей с характерными особенностями традиционного жилища, учить соединять сухие веточки, конструируя аил.
-Развивать творческие, композиционные способности, воображение воспитанников (художественно- эстетическое развитие);
-развивать навыки речевого общения, умение воспринимать на слух читаемый текст (восприятие художественной литературы и фольклора);
-Воспитывать патриотические чувства, любовь к Родине;
-формировать интерес к культуре, предметам быта, национальному жилищу алтайцев;
-продолжать воспитывать доброжелательные взаимоотношения между детьми (социально-личностное развитие).
Материалы: Куклы в национальных костюмах, макет избы и аила, сухие веточки.
Предварительная работа:беседа: «Россия – родина моя», дидактическая игра «Сложи картинку», чтение стихотворения Л. В. Кокышева «Моему старому аилу».
1. Проблемная ситуация «Приход куклы Кати».
Добрый день, уважаемые ребята! Меня пригласила в гости моя подруга – кукла Чейнеш в свой гостеприимный аил. А я даже не знаю, что это? Может вы мне поможете и расскажете об этом? (ответы детей)
2. Основная часть НОД
Уважаемая кукла Катя! Наши ребята еще малы, но уже многое знают. Сейчас мы расскажем.
— Наша республика называется Алтай.
— А какой главный город Республики Алтай?
— Горно-Алтайск.
— А как называется село, в котором мы живём?
Да, ребята, мы живем с вами на алтайской земле. Она очень красивая, самобытная и многонациональная: русские, алтайцы, казахи… Но коренными жителями Республики Алтай являются алтайцы. Алтайский народ очень любит свой край, и старается сделать его еще богаче и краше.Сколько у нас в селе новых построек: большие красивые дома.
Давным-давно, когда еще жили наши прадедушки и прабабушки, не было ни телевизоров, компьютеров и планшетов. Людей того времени кормила и одевала сама природа и труд человека. Алтайцы старались жить ближе к тайге и рекам, озерам. Леса и озёра были очень богаты, щедро делились с человеком. Дома строили из бревен, досок и жердей, поставленных почти вертикально с небольшим наклоном внутрь, а крыши делали из бересты, коры или теса. Такое жилище называется аил.
3. Дидактическая игра «Построим аил для куклы Кати»
-Вот что такое аил, кукла Катя! А сейчас, мы с ребятами поможем построить аил из сухих веточек. (дети вместе с воспитателем строят аил)
4. Речедвигательная игра «Моему старому аилу» (по стихотворению Л. В. Кокышева).
Аил мой старый, здравствуй друг! – поднимают руки вверх.
Я вновь явился на свидание. – легкие шаги на месте.
Сквозь дымохода узкий круг – обнимаю себя двумя руками.
Я мир увидел в детстве раннем. – присаживаются на ноги.
Твои бока – прорехи метил. – приставляют руки на туловище.
Прекрасней всех дворцов на свете. – показывают восхищение, разводят руки в стороны.
5. Рефлексия НОД «Кукла Катя благодарит за помощь»
-Большое спасибо, вам, ребята! Вы очень отзывчивые и добрые. Мне очень было весело с вами. Теперь я могу легко и с радостью отправляться в гости к моей дорогой кукле Чейнеш, потому что, я знаю что такое аил, что о нем даже написаны стихи алтайским поэтом Лазарем Васильевичем Кокышевым, и как и из чего его можно построить.
«Хлеб в обрядах и традициях русского народа». Конспект занятия в мини–музее «Русская изба» Конспект занятия в мини–музее «Русская изба» «Хлеб в обрядах и традициях русского народа». Цель: Ознакомление детей с обрядами и традициями,.
Конспект фронтального занятия по речевому развитию «Транспорт» в ясельной группе Конспект фронтального занятия по речевому развитию «Транспорт» Интеграция образовательных областей: социально – коммуникативное, познавательное.
Конспект НОД «Гости» в ясельной группе Задачи. Упражнять детей в правильном и отчетливом произношении звука «М», закрепить произношение звука «У». Учить различать предметы по.
Конспект открытого занятия по рисованию в ясельной группе «Ожерелье для куклы» Конспект открытого занятия по рисованию в ясельной группе «Ожерелье для куклы» Программная сущность:1. Обучать ребенка изображать нестандартным.
Конспект сюжетно-ролевой игры «Чаепитие с бутафорскими тортиками» в ясельной группе Конспект сюжетно-ролевой игры «Чаепитие с бутафорскими тортиками» в ясельной группе Цель: развитие умения у детей реализовывать игровой.
Конспект тематического занятия «Русская песня — душа народа» в рамках проекта «Люблю тебя, мой край родной» Конспект тематического занятие «Русская песня – душа народа» в рамках проекта «Люблю тебя, мой край родной» Цель: Приобщение детей к истокам.
Конспект занятия «Песня — душа народа» Цель. Рассказать детям о значении песни в жизни народа. Формировать представление о жанре» песня».Развивать эмоциональную отзывчивость на.
Конспект занятия по познавательно-речевому развитию «Устное народное творчество русского народа» Интеграция образовательных областей:«Познавательное развитие»; «Речевое развитие»; «Художественно-эстетическое развитие».Цель:Развивать.
Конспект занятия по развитию речи для ясельной группы «Прогулка в лес с куклой Машей» Конспект занятия по развитию речи для ясельной группы (2–3 лет) Тема: «Прогулка в лес с куклой Машей» Цель:. Развитие речевой и познавательной.
Конспект занятия по развитию речи в ясельной группе по сказке «Курочка Ряба» Цель: 1. Продолжать учить детей отвечать на вопросы что это? кто это? Звукоподражание «пи-пи-пи», «ко-ко-ко» и др. 2. Учить вступать в общение.
Алтайский аил
Аил – это традиционное жилье народов, населяющих Алтай. Для Горного Алтая аил так же традиционен, как юрта в степной Евразии. Аил строят в форме прямоугольника. В профиле выглядит как пирамида или купол. В древние времена деревянный каркас аила покрывали древесной корой. «Правильным» следует считать традиционный аил с открытым очагом и земляным полом.
Для народов, населявших Алтай, аил был не только жильем, но и сакральным пространством. Именно в аиле люди, причастные к сакральным знаниям, камлали, исполняли кай, общались и совершали обряды, священные для алтайцев.
Если Вы побываете в аиле, Вы увидите обереги, священные для каждой семьи. На женской половине можно посмотреть утварь, которую люди использовали в хозяйстве. Очень интересны мужские атрибуты – аркан из конского волоса, старое деревянное седло, вожжи, пика, с которой алтайцы ходили на медведя, гарпуны, капканы и т.д. Посетители могут отведать традиционные блюда алтайской кухни – борсооки и толкан, и узнать секрет их приготовления.